วิหารอัสสัมชัญพระมารดาของพระเจ้า โบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์บนศัตรูอัสสัมชัญ

ในชุมชนรอบนอกของกรุงมอสโก ซึ่งตั้งอยู่นอกประตูตเวียร์ มีโบสถ์ไม้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16 ก่อนหน้านี้สถานที่นี้เรียกว่าปูตินกิ ตอนนี้เป็นพื้นที่ของ Strastnoy Boulevard และ Pushkinskaya Square วัดนี้ได้รับการตั้งชื่อว่า Dormition of the Blessed Virgin Mary โบสถ์หินสร้างเสร็จในราวปี 1676 ในเวลาเดียวกัน มีการสร้างโรงอาหารขึ้น และในปี 1690 มีการสร้างโบสถ์น้อยที่อุทิศให้กับนักบุญนิโคลัส ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ได้มีการเพิ่มหอระฆัง

ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรอัสสัมชัญ

การกล่าวถึงปูตินกิครั้งแรกเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 14. ตามตำนานในเวลานั้นมีทุ่งหญ้าที่เรียกว่าเวลิคิเย ทางหลวงขนาดใหญ่สองสายเริ่มต้นขึ้นที่นั่น - ไปยัง Dmitrov และ Tver ในศตวรรษที่ 16 ที่อยู่อาศัยแห่งหนึ่งในชนบทของซาร์วาซิลีที่ 3 ตั้งอยู่ในสถานที่เหล่านี้ ต่อมาได้เปลี่ยนเป็น Travel Palace เพื่อหยุดยั้งเอกอัครราชทูตต่างประเทศ

สันนิษฐานว่าชื่อปูตินกิเป็นอนุพันธ์ของเส้นทางคำ ความจริงก็คือจำเป็นต้องไปที่พระราชวังตามเส้นทางนั่นคือตรอกซอกซอยและถนนโค้ง

เป็นครั้งแรกในพงศาวดารที่มีการกล่าวถึงโบสถ์ที่สร้างด้วยไม้ในปี 1621 มันถูกเรียกว่าโบสถ์อัสสัมชัญในลานสถานทูตเก่าชื่อที่สองคือโบสถ์ที่ Dmitrovka นอกเมือง ในสมัยนั้น มีชื่อเสียงจากสัญลักษณ์ที่แสดงถึงการหลับใหลของพระแม่มารีซึ่งมีมดยอบพ่นออกมา

ก่อสร้างวิหารหิน

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 วัดไม้ถูกรื้อถอนหรือเผาทิ้งเอง ไม่มีข้อมูลสารคดีที่ชัดเจนในเรื่องนี้ . ภายใต้ซาร์อเล็กเซ มิคาอิโลวิช ในปี ค.ศ. 1676มีการสร้างโบสถ์หินในบริเวณที่เคยมีโบสถ์ไม้ตั้งอยู่ ในศตวรรษที่ 17 ในทศวรรษที่ 90 มีการกล่าวถึงการก่อสร้างโบสถ์น้อยเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์ทางด้านเหนือของวิหารเป็นครั้งแรกปรากฏขึ้น

โบสถ์หลังใหม่สร้างขึ้นในสไตล์มอสโกบาโรก โดมของหอคอยหลักของวัดสร้างเป็นรูปแอปเปิ้ล นี่เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นไม่บ่อยนักในมอสโกมีเพียงสองโดมเท่านั้น ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 หอระฆังได้ถูกสร้างขึ้น

โบสถ์อัสสัมชัญของแม่พระได้ตั้งชื่อถนนที่โบสถ์แห่งนี้ตั้งอยู่ พวกเขาเรียกเขาว่าอุสเพนสกี้ ต่อมาได้เปลี่ยนชื่อเป็น Proezzhiy ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 การพัฒนาหลักของทรัพย์สินของวัดเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง

อาคารต่างๆ ถูกสร้างขึ้นบนลานโบสถ์ซึ่งตั้งอยู่ที่:

• นักบวช.
• มัคนายก.
• เซกซ์ตัน.
• ผู้หญิงกำลังอบขนมปัง

สถานศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์อัสสัมชัญของพระมารดาแห่งพระเจ้า

โบสถ์ในปูตินกิมีแท่นบูชาที่นักบวชนับถือ ในโบสถ์เล็กๆ มีสัญลักษณ์ต่างๆ มากมาย

หนึ่งในนั้นมีไอคอนที่แสดงถึง:

ไอคอนที่ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ในบรรดาใบหน้าที่ชาวคริสต์นับถือโดยเฉพาะคือ ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล. หนึ่งในรายการ (สำเนา) ตั้งอยู่ในโบสถ์อัสสัมชัญในปูตินกิ ตำนานเกี่ยวกับไอคอนนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งกล่าวว่าในสมัยโบราณพระกรีก 2 รูปจากคอนสแตนติโนเปิลกำลังเดินทางผ่าน Staraya Russa ที่นั่นพวกเขาประกอบพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์อาสนวิหาร

เพื่อระลึกถึงการปรากฏตัวของพวกเขา พระสงฆ์จึงทิ้งไอคอนเล็ก ๆ ของพระมารดาของพระเจ้าไว้ในโบสถ์แห่งนี้ ซึ่งสลักไว้บนกระดานชนวน ในไม่ช้าใบหน้าจิ๋วนี้ก็มีชื่อเสียงในเรื่องปาฏิหาริย์ หลังจากนั้นก็มีการจัดทำรายชื่อซึ่งเก็บไว้จนถึงทุกวันนี้ในคริสตจักรต่าง ๆ ในรัสเซีย รวมถึงในโบสถ์อัสสัมชัญในปูตินกิ

ซ่อมแซมและทำลายโบสถ์อัสสัมชัญ

ในปี พ.ศ. 2441ผู้มีพระคุณที่ไม่รู้จักบริจาคเงินจำนวนมากให้กับวัดในเวลานั้น - 6,000 รูเบิล เงินจำนวนนี้ถูกใช้เพื่อซ่อมแซมอาคารและฟื้นฟูไอคอน สัญลักษณ์ถูกปิดอีกครั้งด้วยแผ่นทองคำ และผนังตกแต่งด้วยภาพวาด

ในปี 1922 โบสถ์ถูกปิด และต่อมาก็ถูกทำลายและปล้นสะดมบางส่วน ทองคำ 34 เส้น (145 กรัม) 6 ปอนด์ เงิน 5 ปอนด์ (100 กก.) และวัตถุล้ำค่าหายไปจากมัน

โดมของวัดและหอระฆังถูกทำลาย และทางเข้าถูกปิดด้วยอิฐ พวกเขายังทำลายอาคารที่อยู่ติดกับส่วนหลักของอาคารด้วย ประตูและหน้าต่างก็พังเข้ามาแทน หลังจากที่โบสถ์เสื่อมโทรมและปิดตัวลง อาคารนี้ก็ถูกใช้เป็นอาคารพักอาศัยเป็นเวลาหลายปี

ลดอาณาเขตและกลับคืนสู่คอกของคริสตจักร

เมื่อเวลาผ่านไป อาคารก็ถูกล้อมรอบด้วยส่วนต่อขยายซึ่งทำให้องค์ประกอบที่ครั้งหนึ่งเคยใหญ่โตของอาสนวิหารเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง อาณาเขตของทรัพย์สินวัดลดลงอย่างมาก พวกเขายึดพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของดินแดนซึ่งมีบ้านสามชั้นสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2470 ปัจจุบันเป็นที่ตั้งของสถานทูตสาธารณรัฐแอฟริกาเบนิน

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 อาคารที่อยู่อาศัยได้ย้ายถิ่นฐานใหม่ มีโรงตัดเย็บอยู่ที่นั่น ในปี 1990 วัดถูกย้ายไปที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย หลังจากนี้การบูรณะก็เริ่มขึ้น ในปี พ.ศ. 2534 ได้มีการกลับมาให้บริการอีกครั้งที่นี่

กำหนดการให้บริการ

วัดในปูตินกิ

โบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีในปูตินกิตั้งอยู่ในมอสโกบนถนน Uspensky ในบ้านหมายเลข 4 โบสถ์เปิดให้บุคคลทั่วไปเข้าชมทุกวันตั้งแต่ 10:00 น. - 19:00 น. รวมถึงระหว่างประกอบพิธี

ข้อมูลเกี่ยวกับตารางการให้บริการในโบสถ์อัสสัมชัญดังต่อไปนี้:

โบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีในปูตินกิ

โบสถ์แห่งนี้ตั้งอยู่ในเมืองปูตินกิ มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างแท้จริง เป็นอาคารวัดสามเต็นท์เพียงแห่งเดียวในอาณาเขตของมอสโกซึ่งรูปร่างหน้าตายังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ในปี ค.ศ. 1648 วัดไม้ถูกเพลิงไหม้ทำลาย แต่บนที่ตั้งของโครงสร้างเดิมกลับมีการสร้างวัดใหม่จากหินตามแบบจำลอง เอกลักษณ์ของมันอยู่ที่การขาดส่วนหน้า กล่าวคือ จากมุมมองใดๆ ก็ตาม ส่วนหน้าของอาคารไม่มีการกำหนดอย่างสม่ำเสมอ เนื่องจากโซลูชันทางสถาปัตยกรรมที่ไม่ได้มาตรฐานที่ใช้ในระหว่างการก่อสร้าง โบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีเป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมทางประวัติศาสตร์ แต่ในขณะเดียวกันวัดก็ยังมีการใช้งานอยู่และมีบริการต่างๆ

ตารางการให้บริการ:

• ในวันธรรมดา พิธีเช้าเริ่มเวลา 07.30 น.
• ในวันเสาร์ วันอาทิตย์ และวันหยุดนักขัตฤกษ์ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์จะจัดขึ้นตั้งแต่เวลา 9-00 น.
• พิธีเฝ้าทั้งคืนเริ่มเวลา 18.00 น.

อาสนวิหารอัสสัมชัญของพระมารดาแห่งพระเจ้าในมอสโก

โบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีอีกแห่งในเมืองหลวง ตั้งอยู่ในอาณาเขตของเครมลินบนจตุรัสที่เรียกว่าอาสนวิหาร เป็นของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม - เขตสงวน "มอสโกเครมลิน" โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นในปี 1475 - 1479 การพัฒนาโครงการได้รับความไว้วางใจจากสถาปนิกชาวอิตาลีชื่อดัง Aristotle Fioravanti

วัดแห่งนี้เคยเป็นอาสนวิหารหลักของจักรวรรดิรัสเซียจนกระทั่งการล้มล้างระบอบกษัตริย์ในปี พ.ศ. 2460 โบสถ์อัสสัมชัญเป็นอาคารที่เก่าแก่ที่สุดในมอสโกที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์ อัฐิของปรมาจารย์แห่งมอสโกในยุคปิตาธิปไตยยุคแรก ยกเว้นอิกเนเชียสและนิคอน พักอยู่ในมหาวิหาร

วัดหลวงแห่งแรกที่สร้างด้วยหิน

วัดแห่งแรกที่สร้างด้วยหินสร้างขึ้นบนเว็บไซต์นี้เมื่อต้นศตวรรษที่ 14 ในรัชสมัยของเจ้าชายอีวานที่ 1 คาลิตา ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1326 โบสถ์อัสสัมชัญที่สร้างด้วยหินสีขาวแห่งใหม่ได้ก่อตั้งขึ้นในบริเวณที่อาสนวิหารไม้เดิมตั้งอยู่ ได้รับการถวายในปี 1327

โบสถ์อัสสัมชัญเป็นสิ่งก่อสร้างด้วยหินแห่งแรกในมอสโก การวิจัยทางโบราณคดีพบว่าเป็นวิหารทรงโดมเดี่ยว มีเสาสี่ต้นรองรับและมีแอกสามอัน มันถูกสร้างขึ้นในรูปของมหาวิหารเซนต์จอร์จซึ่งตั้งอยู่ในเมือง Yuryev-Polsky

โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นในรูปแบบสถาปัตยกรรมที่มีลักษณะเฉพาะของศตวรรษที่ 14 ผนังก่ออิฐประกอบด้วยหินสี่เหลี่ยมสีขาวหยาบ ผสมผสานกับองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมที่ตกแต่งอย่างสวยงาม ด้านหน้าของโบสถ์สวมมงกุฎด้วย kokoshniks และหอคอยกลางสวมมงกุฎด้วยโดม

อาสนวิหารอัสสัมชัญกรุงมอสโกในศตวรรษที่ 15

ในรัชสมัยของพระเจ้าอีวานที่ 3 แห่งมหาราชรัฐมอสโกเริ่มแข็งแกร่งขึ้น อาสนวิหารอัสสัมชัญไม่สอดคล้องกับสถานะของอาสนวิหาร พงศาวดารกล่าวถึงว่ามันทรุดโทรมมากและไม่ได้รับการซ่อมแซมอีกต่อไป เป็นไปได้มากว่ามีการตัดสินใจรื้อวัดเก่าและสร้างวัดหินใหม่แล้ว

การก่อสร้างโบสถ์หลังใหม่ซึ่งมีขนาดใหญ่ที่สุดในรอบหลายปีนั้นได้รับความไว้วางใจจากสถาปนิกชาวรัสเซีย Myshkin และ Krivtsov เมื่อปลายเดือนเมษายน ค.ศ. 1471 ก็มีการวางศิลาก้อนแรก อย่างไรก็ตาม การก่อสร้างไม่แล้วเสร็จเนื่องจากเมื่อวันที่ 20 พฤษภาคม ค.ศ. 1474 เกิดแผ่นดินไหวในกรุงมอสโกและมหาวิหารพังทลายลง

หลังจากนี้ Ivan III ได้เชิญสถาปนิกชาวอิตาลี Aristotle Fioravanti ผู้ซึ่งรื้อถอนสิ่งที่เหลืออยู่ของวิหารที่ถูกทำลายทั้งหมด ณ สถานที่แห่งนี้ภายใต้การนำของเขา อาคารกำลังถูกสร้างขึ้นตามแบบจำลองของอาสนวิหารอัสสัมชัญที่ตั้งอยู่ในวลาดิเมียร์ โบสถ์อัสสัมชัญยังคงตั้งอยู่ที่จัตุรัสเครมลิน มหาวิหารแห่งนี้ได้รับการถวายในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1479 โดย Metropolitan Gerontius เป็นผู้ทำพิธี

สถาปัตยกรรมพูดน้อย

วัดมีลักษณะพูดน้อยและเป็นเสาหิน. ความสามัคคีของอาคารเน้นย้ำโดยการแบ่งส่วนด้านหน้าอาคารให้สม่ำเสมอโดยใช้เส้นโครงแนวราบในแนวตั้ง ผนังเรียบประดับด้วยหน้าต่างโค้งแคบ นี่คือชื่อที่ตั้งให้กับแถวของซุ้มโค้งปลอมที่ตกแต่งด้านหน้าส่วนหน้า Apses (โครงส่วนล่างของอาคารที่อยู่ติดกับโครงสร้างหลัก) ไม่สูงมาก หุ้มด้วยเสาจากทิศเหนือและทิศใต้ เสาเป็นโครงสร้างคล้ายหอคอยที่มีรูปร่างคล้ายปิรามิดที่ถูกตัดทอน

อาสนวิหารแห่งนี้ตกแต่งด้วยหอคอยขนาดใหญ่ 5 หลังที่มีโดมขนาดใหญ่อยู่ด้านบน Aristotle Fioravanti สามารถรับมือกับงานที่ยากที่สุดได้ เขาเพิ่มปริมาณภายในของมหาวิหารซึ่ง Myshkin และ Krivtsov ไม่สามารถทำได้ ชาวอิตาลีเป็นครั้งแรกในสถาปัตยกรรมวัดของ Rus' ที่ใช้ห้องใต้ดินไม้กางเขนหนา 1 อิฐ รวมถึงช่องเปิดที่เป็นโลหะและการเชื่อมต่อภายในผนัง โดยพื้นฐานแล้ว เขาใช้การเสริมกำลัง

แนวคิดหลักของสถาปนิกชาวอิตาลี

แต่แนวคิดหลักทางวิศวกรรมและสถาปัตยกรรมของปรมาจารย์ชาวอิตาลีก็คือเขาสร้างขึ้น ด้านหลังสัญลักษณ์มีส่วนโค้งเพิ่มเติม. ด้วยเหตุนี้ห้องโถงด้านตะวันออกซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวกับทางเดินของมหาวิหารจึงกลายเป็นหินใหญ่ก้อนเดียว ส่วนโค้งเพิ่มเติมรับน้ำหนักส่วนใหญ่จากหอคอยขนาดมหึมาของอาสนวิหาร

เทคนิคนี้ทำให้สามารถสร้างเสากลมค่อนข้างบางในส่วนตะวันตกและตอนกลางของวัดได้ สิ่งนี้ให้ความรู้สึกเบาผิดปกติของโครงสร้างขนาดใหญ่และความสมบูรณ์กับส่วนหลักของปั๊ม นาออสเป็นศูนย์กลางในวัดซึ่งมีนักบวชอยู่ในระหว่างการสักการะ

วัดมอสโกในศตวรรษที่ 15 - 16

ช่วงเวลาตั้งแต่ ค.ศ. 1482 ถึง ค.ศ. 1515. ขณะนี้การทาสีอาสนวิหารในช่วงแรกเสร็จสิ้นแล้ว จิตรกรไอคอนมอสโกผู้โด่งดังและปรมาจารย์ปูนเปียกไดโอนิซิอัสมีส่วนร่วมในการวาดภาพวัด ต่อมาโบสถ์ได้รับการตกแต่งใหม่ แต่ยังคงมีการเก็บรักษาภาพวาดต้นฉบับบางส่วนไว้ พวกเขาเป็นตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของจิตรกรรมฝาผนังของมาตุภูมิในดินแดนเครมลินที่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้

1574. อาสนวิหารอัสสัมชัญได้รับความเดือดร้อนจากไฟไหม้หลายครั้งซึ่งเกิดขึ้นค่อนข้างบ่อยในขณะนั้น แต่ได้รับการบูรณะและปรับปรุงอยู่ตลอดเวลา หลังจากเหตุเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ในปี 1574 Ivan I. V. the Terrible ได้ออกพระราชกฤษฎีกาให้คลุมส่วนบนของอาสนวิหารด้วยแผ่นทองแดงปิดทอง พระบรมธาตุของ Metropolitan Peter ซึ่งเก็บไว้ในโบสถ์ถูกย้ายจากแท่นบูชาเงินไปเป็นแท่นทองคำ ในปีเดียวกันนั้นการสวมมงกุฎของ Ivan the Terrible เกิดขึ้นในอาสนวิหารซึ่งเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของวัด

อาสนวิหารอัสสัมชัญในคริสต์ศตวรรษที่ 17

เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของวัดในศตวรรษที่ 17 มีดังต่อไปนี้:

• ในปี 1613 Zemsky Sobor จัดขึ้นที่นี่ ซึ่ง Mikhail Fedorovich คนแรกของราชวงศ์ Romanov ได้รับเลือกเป็นซาร์
• ในปี ค.ศ. 1624 ห้องใต้ดินของโบสถ์ทรุดโทรมและเสี่ยงที่จะพังทลาย เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหานี้ พวกเขาจึงถูกถอดประกอบและประกอบกลับตามแบบที่แก้ไข โดยใช้การเสริมแรงเพิ่มเติม พวกเขายังสร้างส่วนโค้งเส้นรอบวงเพิ่มเติม ซึ่งเพิ่มความแข็งแกร่งของโครงสร้าง
• ในปี ค.ศ. 1625 เสื้อคลุมของพระเจ้าซึ่งกษัตริย์ชาห์แห่งเปอร์เซียอับบาสที่ 1 มอบให้ซาร์ มิคาอิล เฟโดโรวิช ได้ถูกย้ายไปที่อาสนวิหารอัสสัมชัญ

เหตุการณ์ในช่วงศตวรรษที่ 18 - 20 ที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรอัสสัมชัญ

เหตุการณ์โดยย่อในเวลานี้มีดังนี้:

ปัจจุบันอาสนวิหารอัสสัมชัญของพระแม่มารีย์เปิดดำเนินการเป็นพิพิธภัณฑ์ สามารถเข้าชมได้ทุกวัน ยกเว้นวันพฤหัสบดี เวลา 10.00-18.00 น.

เมื่ออยู่ในมอสโก ควรค่าแก่การเยี่ยมชมสถาปัตยกรรมไข่มุกแห่งสถาปัตยกรรมของรัสเซียโบราณ เช่น โบสถ์ที่อุทิศให้กับการประสูติและการหลับใหลของพระมารดาของพระเจ้า

โบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์บนถนน Gazetny - ใกล้ Telegraph ในใจกลางกรุงมอสโกห่างจากถนน Tverskaya เพียงสองก้าว บางทีโบสถ์ที่แปลกตาที่สุดแห่งหนึ่งในเมืองหลวง หรือค่อนข้างจะเป็นวัดที่มีประเพณีที่แปลกตาและมีตำบลพิเศษ

โบสถ์อัสสัมชัญบนถนน Gazetny - ทำไมถึงพิเศษ?

คริสตจักรแห่งนี้ทำลายแบบแผน เจาะจงกว่านั้นคือหักล้างความเข้าใจผิดที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่ง นั่นคือศาสนจักรอนุรักษ์นิยมมากจนไม่ยอมทนต่อสิ่งอื่นใด พูดง่ายๆ ก็คือ มันไม่ได้พยายามทำให้คนสมัยใหม่เข้าใจด้วยซ้ำ

วัดบนถนน Gazetny คุณจะเห็นตำบลที่ผู้หญิงเดินอย่างอิสระโดยไม่สวมผ้าโพกศีรษะ ในกรณีที่โครงสร้างภายในของวัดเป็นนักพรต - ไม่มีทองคำไม่มีสัญลักษณ์ที่งดงาม: ทุกอย่างง่ายมาก

วัดนี้อาจเป็นสถานที่แห่งเดียวในมอสโก (หรืออย่างน้อยหนึ่งแห่งในไม่กี่แห่ง) ที่จัดพิธีกรรมเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่ วลีแต่ละคำในคำอธิษฐานไม่สมบูรณ์ แต่เลือกสรรไม่ได้ออกเสียงในภาษา Church Slavonic แต่เป็นภาษาที่คนทั่วไปเข้าใจได้ (ในความคิดของฉันแทนที่จะเป็น "... และเราจะมอบทั้งชีวิตของเราให้กับพระคริสต์พระเจ้า" นักบวชประกาศว่า "... และเราจะมอบทั้งชีวิตของเราให้กับพระคริสต์พระเจ้า")

มีความแตกต่างอื่น ๆ จากประเพณีที่จัดตั้งขึ้น ตัวอย่างเช่น ฉันจำได้ว่าคำอธิษฐานบางคำที่ร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์ "ธรรมดา" ล้วนร้องที่นี่ทั้งคริสตจักร

บริการในภาษารัสเซียและ "นวัตกรรม" อื่น ๆ - รู้สึกอย่างไรกับเรื่องนี้?

ในคริสตจักรแห่งนี้บนถนน Gazetny Lane มีความพยายามที่จะสร้างจิตวิญญาณของการนมัสการของคริสเตียนยุคแรกขึ้นมาใหม่ ในสมัยที่พิธีสวดมักจะไม่เคร่งขรึม ดูเหมือนเต็มไปด้วยพิธีการ การกระทำ แต่เป็นการกระทำที่มีชีวิตในชุมชน ซึ่งทุกคนอยู่ด้วยกันในพระคริสต์ แท้จริง พี่น้อง ที่ซึ่งไม่มีสัญลักษณ์ใดที่แยกศีลระลึกออกจากประชาชน ที่ซึ่งทุกคนมีการแบ่งปันอย่างลึกซึ้งและมีความสุขอย่างแยกไม่ออกจากศีลมหาสนิทและพิธีสวด

อีกหนึ่งเป้าหมายของอธิการบดีวัดแห่งนี้ คือ การค้นหา “ภาษา” ที่จะเข้าใจได้สำหรับคนยุคใหม่ ทั้งคนหนุ่มสาว คนสูงอายุ ทุกคนที่เป็นส่วนหนึ่งของโลกใหม่นี้ ซึ่งกว้างขึ้น อิสระมากขึ้น กว้างขึ้น และมากขึ้น อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง อินเทอร์เน็ต, อุปกรณ์, การซิงโครไนซ์, เสรีภาพส่วนบุคคล, สิทธิในการแสดงออก, ความกลัวต่อลัทธิอนุรักษ์นิยมที่แข็งตัว ฯลฯ

แต่สำหรับฉันโดยส่วนตัวแล้วฉันรู้สึกขัดแย้งกับวัดนี้ที่ไหน (เป็นครั้งแรกที่ความคิดเกิดขึ้นว่านี่ไม่ใช่โบสถ์ออร์โธดอกซ์)? ทำไมเมื่อฉันไปที่นั่นฉันไม่รู้สึกอะไรเลยและรีบไปที่โบสถ์ใกล้เคียงทันที - ใน Bryusov Lane ซึ่งทุกอย่างเป็น "แบบดั้งเดิม" และ "อนุรักษ์นิยม"? เหตุใดธูปและการปิดทองจึงเป็นสิ่งที่สำคัญสำหรับฉัน

อาจเป็นเพราะชุมชนคริสเตียนในยุคแรก จิตวิญญาณและรูปแบบที่เราปรารถนาบางครั้งนั้น เกิดจากความเกรงขามต่อพระคริสต์ ลมหายใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และความรักอันศักดิ์สิทธิ์ร่วมกัน ไม่ใช่ "วิญญาณแห่งกาลเวลา" และความปรารถนาที่จะ “เข้าใจ”?

โบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีย์ 2549 มุมมองจาก Gazetny Lane

แล้วคริสตจักรจะพูดกับคนสมัยใหม่ได้อย่างไร?

คำถามนี้ครั้งหนึ่งดูเหมือนสำคัญมากสำหรับฉัน สำหรับฉันตอนนี้ดูเหมือนว่าปัญหานี้ไม่มีอยู่เลย

สำหรับคนยุคใหม่ - หากสิ่งนี้เราหมายถึงคนประเภทที่ให้ความสำคัญกับเหตุผล "ความเชื่อมั่น" หรือ "ความปรารถนาที่จะเข้าใจด้วยตนเอง" ในระดับแนวหน้า - ไม่มีประโยชน์ที่จะพูดด้วยคำพูด คุณสามารถพูดกับพระองค์ได้เฉพาะในภาษาของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น

ประเพณีของคริสตจักรไม่ใช่พระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่ปกป้องพระองค์

ด้วยการละทิ้งประเพณีเช่นนี้ - อย่างชัดเจนและชัดเจน - คุณสามารถทำให้บางสิ่งเป็นที่เข้าใจและเป็นมิตรกับคนสมัยใหม่ได้มากขึ้น แต่ในเวลาเดียวกัน คุณจะไม่มีวันลงไปสู่ระดับความลึกนั้น (หรือขึ้นไปสู่ความสูงนั้น) ที่ซึ่ง "เหล่าทูตสวรรค์ร้องเพลง" และพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้เปลี่ยนแปลงธรรมชาติของมนุษย์

ในสมัยก่อนระหว่างถนนสมัยใหม่ของ Tverskaya และ Bolshaya Nikitskaya มีหุบเขาลึกซึ่งมีน้ำไหลลงสู่แม่น้ำ Neglinnaya ใกล้หุบเขาตั้งแต่ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 มีโบสถ์อัสสัมชัญของพระมารดาแห่งพระเจ้า ตามนั้นพื้นที่ทั้งหมดได้รับชื่อ Uspensky Vrazhek ผู้เชี่ยวชาญจากมอสโก S.K. Romanyuk ในหนังสือของเขา "From the History of Moscow Lanes" เขียนว่า "พื้นที่ขนาดใหญ่ระหว่างถนนทั้งสองสายนี้ถูกผ่าออกด้วยเครือข่ายเลนที่เชื่อมโยงกันอย่างชาญฉลาด หนึ่งในนั้นเดินตามทิศทางการไหลเข้าของแม่น้ำ Neglinnaya และถูกเรียกเหมือนกัน - ศัตรู Uspensky แม่น้ำสายเล็กๆ นี้ยังคงไหลผ่านใต้อาคารมหาวิทยาลัยเก่า ใต้ซุ้มประตูตรงกลาง”

โบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์บนอัสสัมชัญวราเชคมีเอกลักษณ์ในแบบของตัวเอง ประวัติความเป็นมาของวัดแห่งนี้มีความเชื่อมโยงกับพื้นที่ที่วัดนี้ตั้งอยู่อย่างแยกไม่ออก คำชี้แจงเชิงโทโทนิมิก "บนศัตรู Uspensky" ได้รับการเก็บรักษาไว้ในนามของคริสตจักรมอสโกอีกแห่ง - การฟื้นคืนชีพของพระวจนะใน Bryusov Lane และกว่าสองร้อยปีที่แล้วมีโบสถ์หลายแห่งในศัตรูอัสสัมชัญอย่างน้อยสองเท่า: โบสถ์ของ Leonty Bishop of Rostov ในอาณาเขตของมหาวิทยาลัยมอสโกและศาสดาพยากรณ์เอลีชาใน Bryusov Lane เดียวกันเป็นที่รู้จัก ครั้งแรกถูกยกเลิกเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 และครั้งที่สองหลายทศวรรษต่อมา

ค่อนข้างยากที่จะกำหนดเวลาที่แน่นอนของการปรากฏตัวของการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกที่นี่ แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าในศตวรรษที่ 14 ถนนสองสายถูกสร้างขึ้นตั้งแต่เครมลินถึงเวลิกีนอฟโกรอด คนหนึ่งเดินผ่านตเวียร์และถูกเรียกว่าตเวียร์สกายาและอีกคนหนึ่งเดินผ่านโวโลโคลัมสค์และถูกเรียกว่าโวโลตสกายา ส่วนของถนนเหล่านี้ซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15 และ 16 กลายเป็นถนน Tverskaya และ Bolshaya Nikitskaya ตามลำดับ สนามหญ้าและการตั้งถิ่นฐานแห่งแรกเกิดขึ้นตามทางหลวงมอสโกที่สำคัญเหล่านี้จากนั้นก็เริ่มมีอาณาเขตระหว่างถนน Tverskaya และ Volotsk พื้นที่ของศัตรูอัสสัมชัญถูกกล่าวถึงใน Resurrection Chronicle ภายใต้ปี 1531:

“ และที่ส้นเท้าเดียวกันในชั่วโมงนี้ทันใดนั้นยาพิษปืนใหญ่ก็ถูกไฟไหม้ในมอสโกบนศัตรู Usplensky ในลาน Alevizovsky; เพราะคนในเมืองกำลังทำอยู่ที่ลานนั้นและคนงานเหล่านั้นก็ถูกเผาจากยานั้นในหนึ่งชั่วโมงคนมากกว่าสองร้อยคน แต่ไฟจะไม่สัมผัสลานนี้หรือลานอื่นของพระเจ้า” ในศตวรรษที่ 16 มีการก่อตั้งโรงงานดินปืนขึ้นที่นี่ การระเบิดในปี 1531 รุนแรงมากจนได้รับการบันทึกไว้ในพงศาวดารด้วยซ้ำ นักประวัติศาสตร์รายงานว่าเกิดเพลิงไหม้ “ที่สนาม Alevizovsky” มีเวอร์ชันหนึ่งที่ซาร์พระราชทานลานบ้านแก่สถาปนิก Aleviz Fryazin ซึ่งหลังจากสถาปนิกเสียชีวิต พวกเขาก็เริ่มผลิต "ยาพิษปืนใหญ่" - ดินปืน

การกล่าวถึงศัตรูอัสสัมชัญยังพบได้ในเอกสารหลายฉบับของ Ambassadorial Prikaz ซึ่งเป็นหน่วยงานรัฐบาลในมอสโกที่รับผิดชอบด้านความสัมพันธ์กับรัฐต่างประเทศ บันทึกของปี 1536, 1555 และ 1556 บอกว่า "เหนือ Neglimnaya บนศัตรู Usplensky" เอกอัครราชทูตลิทัวเนียหยุดที่ลานสถานทูต ตามเอกสารเหล่านี้ ก่อนหน้านี้ ในบริเวณที่ตั้งของศาลลิทัวเนีย มี "ศาลของราชทูตของซาร์" ซึ่งเป็นที่ซึ่งเอกอัครราชทูตของจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์อาศัยอยู่ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 พื้นที่ของ Uspensky Vrazhek มีประชากรหนาแน่นและหลังจากการสร้างกำแพงอันทรงพลังรอบมอสโก Uspensky Vrazhek ก็เข้าสู่เมืองสีขาว

โบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีย์ปรากฏเป็นศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐานโบราณแห่งหนึ่ง นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นแห่งมอสโก V.B. Muravyov ตั้งข้อสังเกต: “บริเวณนี้เรียกว่า Ravine หรือ On the Ravine ดังนั้นจึงไม่มีใครรู้ว่าเมื่อใด แต่ก่อนศตวรรษที่ 16 โบสถ์ไม้ที่สร้างขึ้นที่นี่เรียกว่า Church of the Assumption on Vrazhka (หรือบน Vraga) จากนั้นบทบาทโทโพนิมิกก็เปลี่ยนไป: หุบเขาในท้องถิ่นซึ่งไม่เหมือนกับหุบเขามอสโกอื่น ๆ เริ่มถูกเรียกว่า Uspensky หลังจากที่โบสถ์ตั้งอยู่บนนั้น ชื่อปัจจุบันของ Church of the Assumption of the Mother of God บน Uspensky Vrazhek รวมชื่อทั้งสองเข้าด้วยกัน โบสถ์อัสสัมชัญหลังแรกทำด้วยไม้ถูกไฟไหม้เมื่อวันที่ 10 เมษายน ค.ศ. 1629”

ในปี ค.ศ. 1647 โบสถ์อัสสัมชัญที่สร้างจากหินแห่งใหม่ได้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นที่ของวัดที่ถูกไฟไหม้ ผู้สร้างวัดคือ Grigory Gorikhvostov ขุนนางมอสโกผู้สูงศักดิ์ ผู้ก่อตั้งตระกูลที่มีชื่อเสียงนี้คือ Vladimir โบยาร์ Fyodor Vasilyevich Gorikhvostov ซึ่งมีชื่อเล่นว่าหัวหน้า ครอบครัว Gorikhvostov รวมอยู่ในหนังสือลำดับวงศ์ตระกูลของจังหวัดมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Grigory Ivanovich ตัดสินใจสร้างระเบียงและโบสถ์สองแห่งในโบสถ์ - Nikolsky และ John the Baptist ในโบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์บน Uspensky Vrazhek มีหลุมฝังศพของครอบครัว Gorikhvostovs: ในสิ่งที่เรียกว่า "เต็นท์ระฆัง" - ห้องพิเศษใต้หอระฆัง

ในปี ค.ศ. 1728 Daniil Ivanovich Yankov ได้ซื้อทรัพย์สินที่อยู่ติดกับโบสถ์อัสสัมชัญ อีวาน วาซิลิเยวิช ยานคอฟสกี้ บิดาของเขาหนีออกจากมาซิโดเนียเนื่องจากการกดขี่ของตุรกี และถูกบังคับให้ตั้งถิ่นฐานในโปแลนด์ ในไม่ช้าเขาก็ย้ายไปรัสเซียและเข้ารับราชการทหาร Daniil Ivanovich Yankovsky (เขาเริ่มเรียกตัวเองว่า Yankov) เดินตามรอยเท้าพ่อของเขาและที่ศาลของจักรพรรดินีแอนนา Ioannovna เขาลุกขึ้นสู่ตำแหน่งผู้ช่วยผู้ตั้งใจ - เจ้าหน้าที่ที่รับผิดชอบครัวเรือนในพระราชวังทั้งหมด หลังจากเข้าร่วมในการก่อสร้างพระราชวัง Annenhof ในเครมลินเขาก็ได้รับรางวัลยศพันตรีและหลังจากนั้นไม่นาน Daniil Ivanovich ก็กลายเป็นเรือนจำ

ในช่วงทศวรรษที่ 1730 ในส่วนลึกของลานบ้านของเขา Yankov ได้สร้างคฤหาสน์สองชั้นที่ตกแต่งอย่างหรูหราด้วยเสาหลัก เมืองหลวงหินสีขาว และแผ่นที่มีลวดลาย อาคารสองหลังถูกสร้างขึ้นใกล้กับเส้นสีแดงของเลน โบสถ์อัสสัมชัญบนศัตรูอัสสัมชัญถูกล้อมรอบด้วยอาคารอสังหาริมทรัพย์ทั้งสองด้าน Daniil Ivanovich ได้สร้างโบสถ์ของ St. Nicholas the Wonderworker ด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง เนื่องจากหน้าที่ของเขา Yankov จึงอยู่ในเมืองหลวงตลอดเวลาและไม่ค่อยได้ไปเยี่ยมชมที่ดินในมอสโกของเขา เขาเสียชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 1738 และถูกฝังใน Alexander Nevsky Lavra ที่ดินดังกล่าวได้รับมรดกโดยลูกชายของ Daniil Ivanovich, Alexander Daniilovich Yankov

นักท่องจำ E.P. Yankova ญาติห่าง ๆ ของ Moscow Yankovas เขียนในหนังสือบันทึกความทรงจำของเธอ:“ Alexander Daniilovich พูดภาษาฝรั่งเศสและเยอรมันได้ดีเยี่ยมศึกษาวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ : ประวัติศาสตร์คณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ เขาหล่อมาก ฉลาด และนอกจากนี้ เขายังได้รับโชคลาภมากมายจากพ่อของเขา และในทุกบัญชีก็ได้รับการยอมรับในแวดวงที่ดีที่สุด... เขาแต่งงานกันในปี พ.ศ. 2288 งานแต่งงานเกิดขึ้นในมอสโกในเขตอัสสัมชัญบน Ovrazhka ใน Gazetny Lane ซึ่งพวกเขามีบ้านของตัวเอง เขาใช้ชีวิตอย่างดีและเปิดเผย เมื่อเขาแต่งงาน เขามีรถม้าสีทอง ข้างในบุด้วยกำมะหยี่สีแดง และมีขบวนม้าสีดำที่ประดับด้วยขนนก”

Yankovs ยังคงเป็นเจ้าของที่ดินจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ตลอดเวลานี้พวกเขาเป็นผู้บริจาคหลักให้กับ Church of the Assumption of the Mother of God on the Assumption Vrazhek ในช่วงทศวรรษที่ 1760 Alexander Danilovich แทนที่จะสร้างโบสถ์ของ St. Nicholas the Wonderworker ได้สร้างโบสถ์ St. Nicholas แยกต่างหากบนที่ดินของโบสถ์ ในปี ค.ศ. 1766 ยานคอฟเสียชีวิตและถูกฝังไว้ในโบสถ์เซนต์นิโคลัสข้างลูกๆ ของเขา ซึ่งเสียชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อย ในปี พ.ศ. 2333 โบสถ์อัสสัมชัญได้รับการบูรณะเป็นครั้งสุดท้ายด้วยค่าใช้จ่ายของครอบครัวยานคอฟ ในปี 1802 นายกรัฐมนตรียาโคฟ มิคาอิโลวิช มาลอฟ ซึ่งเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของพี.วี. ได้กลายเป็นเจ้าของที่ดิน Nashchokin - เพื่อนสนิทของ A.S. พุชกิน

หลังจากเหตุเพลิงไหม้ที่มอสโกในปี พ.ศ. 2355 ที่ดินที่ได้รับการบูรณะได้เปลี่ยนเจ้าของหลายคนและในปี พ.ศ. 2375 พ่อค้าผู้มั่งคั่ง Sergei Afanasyevich Zhivago ก็เข้าซื้อกิจการ Sergei Afanasyevich เป็นตัวแทนของตระกูลพ่อค้า Ryazan โบราณซึ่งเป็นที่รู้จักในวงการธุรกิจและสาธารณะมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เขาเป็นผู้ประกอบการรายใหญ่ซึ่งเป็นสมาชิกของ Moscow City Duma และได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งต่างๆ ในหน่วยงานรัฐบาลของเมืองหลายครั้ง ในช่วงต้นทศวรรษ 1860 Zhivago ได้ริเริ่มการก่อตั้ง Moscow Credit Society Zhivago บริจาคเงินสองหมื่นรูเบิลเพื่อสร้างธนาคารสาธารณะ Ryazan City

Sergei Afanasyevich พัฒนาระบบกิจกรรมการกุศลของธนาคารเพื่อ "ยกระดับการศึกษาในหมู่ชนชั้นยากจน ปรับปรุงศีลธรรม ช่วยเด็กจรจัดจากความยากจนและความตาย และให้บริการด้านสุขภาพของผู้ที่ตาม กฎบัตรของอาราม หมดกำลังกาย ทั้งทางกายและทางจิตวิญญาณ” จนกระทั่งบั้นปลายชีวิต Zhivago ยังคงเป็นผู้ใหญ่บ้านของ Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary บนศัตรูอัสสัมชัญ ตามคำสั่งของ Sergei Afanasyevich นักวิชาการด้านสถาปัตยกรรม ผู้สร้างในอนาคตของศูนย์การค้า Warm บน Ilyinka, A.S. นิกิตินได้พัฒนาโครงการสร้างวัดขึ้นใหม่ ในปี พ.ศ. 2403 การก่อสร้างโบสถ์หลังใหม่แล้วเสร็จ

โบสถ์อัสสัมชัญที่มีหอระฆังเกือบจะติดกับโบสถ์เซนต์นิโคลัส บัลลังก์สามแห่งถูกสร้างขึ้นในโบสถ์ใหม่: การพักฟื้นของพระแม่มารี, การตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมาและเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของผู้สร้างวิหาร ห้องโถงไฟเดี่ยวของโบสถ์ถูกแบ่งออกเป็นสามโถงตามแถวของเสา นิกิตินสร้างหอระฆังชั้นเดียวหมอบซึ่งมีระฆังหกใบดังขึ้น ภายในโบสถ์เป็นห้องสี่เหลี่ยมจัตุรัส พื้นหิน ตกแต่งด้วยหินอ่อนสีขาว สีดำ และสีน้ำเงิน นักร้องประสานเสียงถูกสร้างขึ้นเหนือทางเข้าด้านตะวันตก โดยที่นักบวชเข้าไปในบริเวณอันกว้างขวางของวัด

ด้านหน้าอาคารด้านทิศใต้หันหน้าไปทางถนนตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำ การตกแต่งด้วยประติมากรรมที่ด้านหน้าอาคารหลักนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับมอสโก แม้ว่าจะพบเห็นได้บ่อยในโบสถ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็ตาม ในเวลาเดียวกัน อาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดก็ถูกสร้างขึ้นใน Mother See แห่งมอสโก เทคนิคที่เป็นนวัตกรรมใหม่ของโครงการก่อสร้างอันยิ่งใหญ่นั้นยังถูกนำไปใช้ในโบสถ์ Assumption of the Blessed Virgin Mary บน Assumption Vrazhek อีกด้วย ประติมากรรมเหล่านี้สร้างโดยประติมากรชื่อดัง N.A. Ramazanov ผู้ตกแต่งอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดและทำหน้ากากมรณะของ N.V. โกกอล. ปูนซีเมนต์ปอร์ตแลนด์อังกฤษถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกในงานประติมากรรมของโบสถ์อัสสัมชัญ

วัดแห่งนี้ได้รับการอุทิศในปี 1860 โดย Metropolitan Philaret ผู้ซึ่งสังเกตเห็น "ความแข็งแกร่ง ความสวยงามของการก่อสร้าง และความสง่างามในการตกแต่ง" ของโบสถ์ และกล่าวว่า "เป็นหนึ่งในโบสถ์ที่ดีที่สุดและมีผู้เยี่ยมชมมากที่สุดในมอสโก" นครหลวงแสดงความขอบคุณต่อ Sergei Afanasyevich สำหรับทุกสิ่งที่เขาทำเพื่อพระวิหาร พระสงฆ์และนักบวชขอให้เสนอชื่อเข้าชิงรางวัลที่สมควรได้รับ แต่ Zhivago ปฏิเสธรางวัลระดับสูง แต่กลับได้รับเหรียญทองแทน Joseph Afanasyevich น้องชายของเขาซึ่งเคยเป็นผู้บริจาคให้กับวัดมาหลายปีด้วย หลังจากการเสียชีวิตของ Sergei Afanasyevich โจเซฟ Afanasyevich กลายเป็นหัวหน้าคริสตจักร

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 พิธีในโบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีย์บนอัสสัมชัญวราเชคดำเนินต่อไปจนถึงปี 1924 เท่านั้น หลังจากปิดตัวลง หอจดหมายเหตุประวัติศาสตร์แห่งภูมิภาคมอสโกก็ตั้งอยู่ในอาคารวัด บางครั้งชั้นหนึ่งของโบสถ์อัสสัมชัญก็ถูกครอบครองโดยโรงก่อสร้างรถไฟใต้ดินและอพาร์ตเมนต์ที่อยู่อาศัย ในปี 1955 โบสถ์ด้านข้างของ St. Nicholas the Wonderworker ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง และไม่มีสิ่งใดถูกสร้างขึ้นแทนที่ ในช่วงทศวรรษ 1960 ที่ชั้นล่างของโบสถ์อัสสัมชัญมีโรงงานเย็บผ้าในมอสโก และบนชั้นสองมีเอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์ของแผนกจดหมายเหตุของกระทรวงกิจการภายใน

ในหนังสือของ P.G. Palamarchuk “Forty Sorokov” รายงาน: “ตั้งแต่ปี 1979 หอจดหมายเหตุทางประวัติศาสตร์ถูกขับออกจากอาคาร มีการปรับปรุงภายใน และเปิดการแลกเปลี่ยนโทรศัพท์เพื่อการเจรจาระหว่างประเทศ มีหน้าต่างสำหรับเปลี่ยนเหรียญที่ประตูหลวง หัวของวัดและหอระฆังที่มีไม้กางเขนหัก, โคโคชนิกที่มีรูปปั้นนูนซึ่งวางอยู่เหนือด้านหน้าอาคารด้านใต้ถูกพังทลายลง, หน้าต่างของหอระฆังถูกปิดกั้น” ในปี 1992 โบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์บนอัสสัมชัญ Vrazhek ได้ถูกส่งคืนให้กับผู้ศรัทธา อย่างไรก็ตาม ชุมชนที่นำโดยบาทหลวง Vladimir Lapshin อธิการบดีต้องต่อสู้เพื่อวัดของตนมาเป็นเวลานาน เฉพาะในปี พ.ศ. 2539 เท่านั้นที่นักบวชได้รับชั้นใต้ดินชั้นแรก

ในห้องนี้ซึ่งมีหนูและแมลงสาบ ไม่เคยมีโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์เลยจนกระทั่งขณะนั้น และก่อนการปฏิวัติก็มีโกดังไม้และห้องเอนกประสงค์ทุกชนิดอยู่ที่นั่น คุณพ่อวลาดิมีร์ได้อุทิศโบสถ์หลังใหม่เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญนิโคลัส - เพื่อรำลึกถึงโบสถ์ข้างเคียงที่ถูกทำลายในช่วงปีโซเวียต อีกสองปีต่อมาคริสตจักรอัสสัมชัญตอนบนก็ถูกส่งกลับคืนสู่ชุมชน และในปี 1999 ในวันฉลองการถวายพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ แท่นบูชาหลักก็ได้รับการถวาย ปัจจุบัน กลุ่มตำบล "เมอร์ซี" ดำเนินงานที่โบสถ์ ซึ่งให้ความช่วยเหลือด้านจิตวิญญาณและวัตถุแก่คนไร้บ้าน คนยากจน คนป่วย และเด็กกำพร้า

โบสถ์อัสสัมชัญได้เก็บรักษาความทรงจำของพื้นที่โบราณที่มีเอกลักษณ์ไว้ให้เรา ไม่น่าเชื่อว่าเมื่อหลายศตวรรษก่อนในช่วงน้ำท่วมในฤดูใบไม้ผลิการเดินทางจาก Tverskaya ไปยัง Nikitskaya ทำได้โดยทางเรือเท่านั้น: น้ำในหุบเขา Uspensky สูงขึ้นมาก ในช่วงหลายปีที่โซเวียตมีอำนาจ คริสตจักรได้สูญเสียรูปลักษณ์ดั้งเดิมไป โชคดีที่วันนี้วัดได้รับการบูรณะและเป็นที่น่าพึงพอใจอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม ประติมากร A.P. ทำงานในการสร้างการตกแต่งประติมากรรมขึ้นมาใหม่ เซมินนินซึ่งทำงานบูรณะอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดด้วย อย่างลึกลับ คนร่วมสมัยของเราได้ย้ำชะตากรรมของ N.A. บรรพบุรุษของเขา รามาซาโนวา.

เดนิส ดรอซดอฟ

อาสนวิหารของเมืองต่างๆ ในรัสเซียอุทิศให้กับการฉลองการจำศีลของพระแม่มารีย์ โบสถ์หลักใน Vladimir, Rostov, Yaroslavl, Smolensk, Ryazan, Murom, Astrakhan ไม่ต้องพูดถึงมหาวิหารหลักของมอสโกเครมลินเรียกว่าอัสสัมชัญ นี่หมายความว่างานเลี้ยงอัสสัมชัญนั้นได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษในมาตุภูมิหรือไม่?

น่าสนใจ

การจำศีลของพระแม่มารี เราเฉลิมฉลองอะไรในวันนี้?

เรารู้อะไรเกี่ยวกับพระมารดาของพระเจ้า?

วิธีการจัดงานฉลองการจำศีลของพระแม่มารีย์

เพลงสวดของ Theotokos: การรวมสิ่งที่เข้ากันไม่ได้

วิธีการเฉลิมฉลองอัสสัมชัญ: ประเพณี

การปรินิพพานของพระนางมารีย์พรหมจารีในคำกล่าวของเหล่าผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์

“และถ้าผู้ใดคิดว่าเราเข้าใจผิด ก็ให้เขาค้นดูในพระคัมภีร์เถิด แล้วเขาจะไม่พบข้อมูลเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของมารีย์ หรือการที่นางตาย หรือนางยังไม่ตาย หรือถูกฝังไว้แล้ว หรือนางถูกฝังไว้หรือไม่ ไม่ได้ถูกฝัง และเมื่อยอห์นเดินทางผ่านเอเชีย ก็ไม่มีใครบอกว่าเขาพาแม่พระมาด้วย แต่พระคัมภีร์ก็นิ่งเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้เนื่องจากธรรมชาติอันสุดโต่งของปาฏิหาริย์ เพื่อไม่ให้จิตใจมนุษย์ประหลาดใจ.. เพราะพระคัมภีร์ยืนหยัดอยู่เหนือจิตใจของมนุษย์และไม่เปิดเผยสิ่งใด ๆ เนื่องจากพระแม่มารีทรงเป็นภาชนะที่ซื่อสัตย์และยอดเยี่ยมที่สุดดังนั้นจึงไม่มีใครเหลืออยู่ในสมมติฐานของสิ่งใด ๆ เกี่ยวกับเนื้อหนังเกี่ยวกับเธอ”



“พระมารดาผู้อัศจรรย์ของพระเจ้า มหัศจรรย์ในความคิดของเธอ มหัศจรรย์ในชีวิตของเธอ มหัศจรรย์ในการพักผ่อนของเธอ แท้จริงแล้ว ทั้งหมดของเธอคือปาฏิหาริย์ที่น่าอัศจรรย์อย่างหนึ่ง! กำเนิดโดยข่าวประเสริฐของทูตสวรรค์ เธอเกิดจากพ่อแม่สูงอายุที่เป็นหมัน เนื่องจากเป็นสาวพรหมจารีบริสุทธิ์ เธอจึงกลายเป็นมารดาในเวลาเดียวกัน ด้วยความที่เป็นแม่ เธอยังคงเป็นเวอร์จิ้น สิ้นพระชนม์ แต่ด้วยหลุมศพเหมือนบันไดเธอขึ้นสู่สวรรค์ ปาฏิหาริย์ที่อัศจรรย์จริงๆ! ในวันคริสต์มาส พระแม่มารีทรงพระชนม์อยู่แม้หลังความตาย และโลงศพก็เหมือนกับบันไดของยาโคบที่ยังคงอยู่บนโลก กลายเป็นบันไดขึ้นสู่สวรรค์สำหรับเธอ: "... และโลงศพก็เป็นบันไดสู่สวรรค์..."
ที่รัก ให้เรายืนหยัด ณ หลุมศพอันอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้า ให้เรายืนหยัดด้วยจิตใจของเรา และด้วยสายตาแห่งจิตใจของเรา ให้เรามองดูใกล้ๆ ว่าขั้นบันไดอันมหัศจรรย์นี้คืออะไร? ขั้นตอนใดบ้างที่พระมารดาของพระเจ้าเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ณ เวลาที่พระองค์เสด็จสวรรคต? โลงศพของมนุษย์ที่มีความยาวสามอาร์ชินวางตรงสามารถไปถึงท้องฟ้าได้หรือไม่? เป็นที่ชัดเจนว่าคำว่า "โลงศพ" ในที่นี้หมายถึงความตายนั่นเอง ความตายถูกเรียกที่นี่ว่าโลงศพและบันได เพราะเช่นเดียวกับที่โลงศพถูกวัดโดยสามอาร์ชิน การตายของวิสุทธิชนของพระเจ้าก็ยกวิญญาณของพวกเขาขึ้นสู่สวรรค์ด้วยคุณธรรมทางเทววิทยาสามประการ: ความศรัทธา ความหวัง และความรัก ศรัทธานำพวกเขาไปสู่สายพระเนตรของพระเจ้า ความหวัง - เพื่อรับผลประโยชน์ที่ตาไม่เห็นหรือหูไม่ได้ยิน (1 คร. 2:9) และความรักรวมพวกเขาไว้กับพระเจ้าพระองค์เองผู้ทรงเป็นความรัก แต่ใครจะนับคุณธรรมทั้งหมดของจิตวิญญาณอันสดใสของพระมารดาของพระเจ้าได้? ใครสามารถบอกได้ว่าการกระทำที่ดีใดที่พระแม่มารีบริสุทธิ์ที่สุดตั้งแต่เยาว์วัยจนถึงความตายเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าผู้สร้างของเธอ? คุณอยากจะนับดอกไม้ในฤดูใบไม้ผลิ รวงข้าวโพดในฤดูร้อน ผลไม้ในฤดูใบไม้ร่วง เกล็ดหิมะในฤดูหนาว คุณอยากจะนับหยดน้ำในทะเล ดวงดาวบนท้องฟ้า มากกว่าการกระทำความดีและข้อดีของพระมารดาของพระเจ้า”



“การเสด็จออกเดินทางไปยังคริสตจักรแห่งสวรรค์ พระองค์ทรงรวบรวมตัวแทนสูงสุดของคริสตจักรที่กระจัดกระจายอยู่ทั่วโลกมาสู่พระองค์เองอย่างน่าอัศจรรย์ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นสัญญาณว่าการรวมตัวของพระนางกับบรรดาผู้ศรัทธาบนโลกไม่เพียงแต่ไม่ถูกขัดจังหวะด้วยการจากไปของพระองค์เท่านั้น แต่จากนี้ไปจะกลายเป็น แข็งแกร่งขึ้น กว้างขวางยิ่งขึ้น และกระตือรือร้นมากขึ้น และพระหรรษทานที่อยู่ในเธอ ซึ่งซ่อนเร้นด้วยความถ่อมตนมายาวนาน จะต้องถูกเปิดเผยจากหลุมศพของเธอ และเติมเต็มคริสตจักรสากลด้วยพระสิริของเธอ ตามคำบอกเล่าของเธอในยุคแรก ๆ ครั้งหนึ่งครั้งหนึ่งน่าเหลือเชื่อ แต่เป็นความจริงโดยสมบูรณ์ คำทำนาย: ทุกชั่วอายุของฉันจะอวยพรฉัน”



“เมื่อพระมารดาของพระเจ้าสวดภาวนาบนภูเขามะกอกเทศ หัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลก็ปรากฏต่อเธอ” ตำนานเล่าพร้อมนำกิ่งอินทผาลัมมา และแจ้งให้เธอทราบถึงการเสียชีวิตของเธอในสามวันต่อมา ผู้บริสุทธิ์ที่สุดรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้ยินข่าวดังกล่าวและเริ่มเตรียมตัว ในวันที่พระนางเสด็จสวรรคต ตามพระบัญชาของพระเจ้า บรรดาอัครสาวกที่กระจัดกระจายไปประกาศไปทั่วโลกก็มาปรากฏตัวในกรุงเยรูซาเล็มอย่างอัศจรรย์ ยกเว้นอัครสาวกโธมัส พวกเขาได้เห็นการสิ้นพระชนม์อันสงบสุข เงียบสงบ ศักดิ์สิทธิ์และได้รับพรของเธอ องค์พระเยซูคริสต์เองในรัศมีภาพแห่งสวรรค์ ล้อมรอบด้วยทูตสวรรค์และวิญญาณอันชอบธรรมจำนวนนับไม่ถ้วน ทรงปรากฏเพื่อรับดวงวิญญาณของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์และนำพระนางขึ้นสู่สวรรค์ด้วยพระสิริ”

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่ดำเนินงานของคณบดี Iveron ของสังฆมณฑลเมืองมอสโกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งตั้งอยู่ใน

อาคารสมัยใหม่ของวัดในสไตล์ผสมผสานกับองค์ประกอบหลอกรัสเซียถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2400-2403 ตามการออกแบบของสถาปนิก อเล็กซานดรา นิกิติน่า,แต่ตัววัดเองก็มีอยู่ก่อนหน้านี้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16

วัดทรงโดมเดี่ยวที่มียอดแหลมสามแห่งและหอระฆังชั้นเดียว แม้จะมีขนาดค่อนข้างเล็ก แต่ก็ตื่นตาตื่นใจกับความอลังการของการออกแบบตกแต่ง ก่อนอื่นความสนใจถูกดึงไปที่ kokoshniks 5 ตัวที่สร้างส่วนหน้าด้านทิศใต้ของอาคารจาก Gazetny Lane: ตรงกลางซึ่งมีขนาดใหญ่กว่าขนาดอื่น ๆ มีความโล่งใจสูงของการอัสสัมชัญของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ ส่วนอีกภาพเป็นภาพบรรเทาทุกข์ของผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คน (มัทธิว มาระโก ลุค และยอห์น) เหนือประตูทางทิศใต้เป็นภาพนูนสูงของพระคริสต์ที่เหยียดพระพาหุ เหนือสิ่งอื่นใด ด้านหน้าได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับรูปทรงเรขาคณิตและภาพนูนของไม้กางเขนและเครูบ กึ่งเสาและเสา และหน้าต่างถูกกรอบด้วยกรอบหินที่ซับซ้อนซึ่งมีพื้นผิวกระดูกงู เต็นท์หอระฆังมีหลังคาตกแต่ง ฐานเต็นท์เหมือนโดมกลองตกแต่งด้วยเสากึ่งเสา

ด้านหน้าอาคารด้านทิศใต้ของโบสถ์อัสสัมชัญดูหรูหราและเคร่งขรึม ดึงดูดความสนใจของผู้สัญจรไปมาไม่เพียงแต่บน Gazetny Lane เท่านั้น แต่ยังอยู่บนถนน Tverskaya ซึ่งสามารถมองเห็นได้เช่นกัน

ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรอัสสัมชัญ

น่าแปลกที่ชื่อของโบสถ์อัสสัมชัญ - บนอัสสัมชัญวราเชค - ได้รับการตั้งชื่อตามตัวมันเอง ความจริงก็คือในอดีตมีหุบเขาขนาดใหญ่ระหว่างถนน Tverskaya และ Tverskaya ซึ่งเป็นที่ก่อตั้งโบสถ์ ต่อจากนั้นหุบเขาเริ่มถูกเรียกตามชื่อของเธอ - ศัตรู Uspensky จากนั้นชื่อ toponym ที่จัดตั้งขึ้นก็ย้ายไปที่ชื่อของมันและนำไปสู่การพูดซ้ำซากที่ผิดปกติ

ไม่ทราบแน่ชัดว่าโบสถ์ไม้ปรากฏบนเว็บไซต์นี้เมื่อใด แต่เชื่อกันว่ามีมาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 การกล่าวถึงครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1625 เท่านั้น แต่ Nikon Chronicle ระบุว่าในปี 1531 มี ยิงใส่ศัตรูอัสสัมชัญซึ่งหมายความว่าก่อตั้งก่อนปี 1531

ในปี ค.ศ. 1629 โบสถ์ไม้แห่งอัสสัมชัญถูกไฟไหม้ พวกเขาไม่สามารถบูรณะได้ทันที แต่ในปี 1634 โบสถ์ได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ มันไม่ได้ถูกกำหนดให้ยืนหยัดได้นาน แต่ด้วยเหตุผลที่ดี: ในปี 1647 ด้วยเงินทุนและตามคำสั่งของขุนนาง Grigory Gorikhvostov โบสถ์หินแห่งใหม่ที่มีโบสถ์สองแห่งได้ถูกสร้างขึ้นบนเว็บไซต์ของโบสถ์ไม้เก่า - ในชื่อ ของนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์และในนามของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ในช่วงทศวรรษที่ 1760-1770 โบสถ์ Nikolsky ถูกรื้อถอนและแทนที่จะเป็นโบสถ์ Nikolsky ที่แยกจากกันถูกสร้างขึ้นถัดจากอัสสัมชัญ - ในช่วงเวลานี้ขุนนาง Yankov บริจาคเงินจำนวนมากเพื่อการพัฒนาโบสถ์ซึ่งมีที่ดินล้อมรอบด้วย ปีกทั้งสองข้าง ด้วยความช่วยเหลือจาก Yankovs จึงมีการติดตั้งและปรับปรุง หลังจากปี 1802 ที่ดินเดิมของ Yankov ได้เปลี่ยนเจ้าของหลายคน จนกระทั่งในปี 1832 พ่อค้าและนักธุรกิจผู้มั่งคั่ง Sergei Zhivago ก็ถูกซื้อไปซึ่งกลายเป็นผู้ใหญ่บ้านของโบสถ์อัสสัมชัญ ตามคำสั่งและค่าใช้จ่ายของ Zhivago ในปี พ.ศ. 2400-2403 โบสถ์ได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ทั้งหมดตามการออกแบบของสถาปนิก Alexander Nikitin และได้รับรูปลักษณ์ที่คุ้นเคยกับชาว Muscovites สมัยใหม่ วัดใหม่ได้รับการตกแต่งอย่างงดงามด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงและประติมากรรมโดยประติมากร Nikolai Ramazanov และภายในมีแท่นบูชา 3 แท่น: การสันนิษฐานของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์, การตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมา และเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ

หลังการปฏิวัติ โบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์บน Uspensky Vrazhek เช่นเดียวกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ไม่ได้รับความนิยมจากรัฐบาลชุดใหม่ และในปี 1924 ก็ปิดตัวลง และอาคารแห่งนี้เป็นที่ตั้งของหอจดหมายเหตุประวัติศาสตร์ภูมิภาคมอสโก ในช่วงยุคโซเวียต วัดสูญเสียการออกแบบตกแต่ง: ถูกตัดศีรษะ โคโคชนิกที่มีภาพนูนสูงถูกล้มลง และในปี 1955 โบสถ์ด้านข้างของ St. Nicholas the Wonderworker ก็พังยับเยินทั้งหมด

ในปี 1979 วัดเผชิญกับการพลิกผันที่ไม่คาดคิด: มีการติดตั้งชุมสายโทรศัพท์ทางไกลและในแท่นบูชามีโต๊ะเก็บเงินซึ่งหน้าต่างนั้นกลายเป็นที่ตั้งของประตูหลวงทุกประการ

หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต วัดแห่งนี้ก็ค่อยๆ กลับคืนสู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี พ.ศ. 2535-2542 อาคารได้รับการบูรณะ พิธีศักดิ์สิทธิ์กลับมาอีกครั้งที่นั่น และแท่นบูชาสองแท่นได้รับการถวาย: เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์ (ในห้องใต้ดิน) และการหลับใหลของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ (แท่นบูชาหลัก) นอกจากนี้ในปัจจุบันยังมีโรงเรียนวันอาทิตย์สำหรับเด็กที่วัดและจัดกิจกรรมการกุศลเพื่อช่วยเหลือคนไร้บ้านและคนยากจน

โบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์บน Uspensky Vrazhekตั้งอยู่ที่ Gazetny Lane อาคาร 15 คุณสามารถเดินจากสถานีรถไฟใต้ดินได้ "โอค็อตนี ริยาด"สายโซโคลนิชเชสกายา