고대 잉카 문명. 잉카 부족의 기원과 역사

"잉카의 상태"

1. 잉카 국가의 형성

잉카는 지금의 페루라고 불리는 곳을 오랫동안 지배했습니다. 제국의 영토가 가장 큰 크기에 도달한 기간 동안 남미의 일부를 포함하고 거의 백만 평방 킬로미터에 달했습니다. 오늘날의 페루 외에도 제국은 오늘날의 콜롬비아와 에콰도르의 대부분, 볼리비아의 거의 모든 지역, 칠레 공화국의 북부 지역과 아르헨티나 북서부를 포함했습니다.

용어 잉카 족,또는 오히려 잉카,다양한 의미를 가지고 있습니다. 첫째, 이것은 페루의 전체 지배 계층의 이름입니다. 둘째, 통치자의 titul입니다. 셋째, 백성 전체의 이름입니다. 원래 이름 잉카국가가 형성되기 전에 쿠스코 계곡에 살았던 부족 중 하나가 착용했습니다. 많은 사실에 따르면 이 부족은 국가 전성기의 잉카가 이 언어를 사용했기 때문에 케추아어 그룹에 속했습니다. 잉카족과 케추아족의 긴밀한 관계는 이 부족의 대표자들이 다른 부족들에 비해 특권적인 위치를 차지하고 "특권에 의한 잉카족"이라고 불렸다는 사실에 의해 입증됩니다. "특권에 의한 잉카"는 공물을 바치지 않았고 노예가 되지 않았습니다.

국가의 수장에 섰던 알려진 12명의 통치자가 있습니다. 형제이자 자매였던 최초의 왕실 부부는 최초의 잉카인인 망고 카팍과 그의 아내 마마 오클리오였습니다. 역사적 전설은 이웃 부족과의 잉카 전쟁에 대해 알려줍니다. XIII 세기의 첫 10 년은 잉카 부족의 강화의 시작이며 아마도 잉카가 이끄는 부족 동맹이 형성되는시기입니다. 잉카의 신뢰할 수 있는 역사는 9대 통치자인 Pachacuti(1438-1463)의 활동으로 시작됩니다. 이때부터 잉카의 부상이 시작됩니다. 국가는 빠르게 성장하고 있습니다. 그 후 몇 년 동안 잉카는 콜롬비아 남부에서 칠레 중부까지 안데스 지역 전체의 부족을 정복하고 정복했습니다. 주의 인구는 600만 명입니다.

2. 잉카의 경제

잉카인들은 경제의 많은 분야에서, 그리고 무엇보다도 야금에서 큰 성공을 거두었습니다. 구리와 주석의 채광은 실제적으로 가장 중요했습니다. 은 매장량이 개발되었습니다. 케추아어에는 철의 이름을 나타내는 단어가 있지만 합금이 아니었을 가능성이 높으며 단어의 의미는 운석 철 또는 적철광으로 주어졌습니다. 철 채광과 철광석 제련의 증거는 없습니다.

채굴된 금속은 도구와 장식을 만드는 데 사용되었습니다. 도끼, 낫, 칼, 지렛대, 군용 곤봉용 팁 및 가정에 필요한 기타 많은 품목은 청동으로 주조되었습니다. 보석과 숭배 품목은 금과 은으로 만들어졌습니다.

직물은 고도로 발달했습니다. 페루 인디언들은 이미 베틀에 대해 잘 알고 있었고 세 가지 유형의 베틀이었습니다. 그 위에 짠 직물은 때때로 인디언에 의해 아보카도 나무의 씨앗(파란색)이나 다양한 금속, 특히 구리와 주석을 사용하여 염색되었습니다. 잉카 문명의 먼 세기에 만들어진 직물은 오늘날까지 살아남았으며 장식의 풍부함과 섬세함으로 구별됩니다. 면과 양모를 원료로 사용했습니다. 그들은 또한 의류와 카펫을 위한 양털 천을 생산했습니다. 잉카와 왕실의 일원을 위해 그들은 색깔있는 새 깃털로 특별한 직물을 만들었습니다.

농업은 잉카 국가에서 상당한 발전을 이루었지만 잉카 부족이 위치한 지역은 특히 농업 발전에 도움이 되지 않았습니다. 이것은 장마철에 물줄기가 안데스 산맥의 가파른 경사면을 따라 흘러 토양층을 씻어 내고 건조한 시간에는 습기가 없기 때문입니다. 이러한 조건에서 잉카인들은 들판의 수분을 유지하기 위해 땅에 물을 공급해야 했습니다. 이를 위해 정기적으로 업데이트되는 특수 구조가 만들어졌습니다. 들판은 계단식 계단식으로 배열되었으며 아래쪽 가장자리는 흙을 지지하는 석조로 보강되었습니다. 산의 강에서 들판으로 물을 돌리기 위해 테라스 가장자리에 댐이 건설되었습니다. 채널은 석판으로 배치되었습니다. 국가는 구조의 서비스 가능성 감독을 포함하는 임무를 수행하는 특별 관리를 할당했습니다.

제국의 모든 지역의 비옥하거나 오히려 비옥한 땅에서 케추아어인 사라(Sarah)로 여왕이 옥수수인 다양한 식물이 재배되었습니다. 인디언들은 최대 20가지 종류의 옥수수를 알고 있었습니다. 분명히 고대 페루의 옥수수는 메소 아메리카 지역에서 가져 왔습니다. 페루 농업의 가장 귀중한 선물은 안데스 산맥이 원산지인 감자입니다. 잉카인들은 최대 250개의 품종을 알고 있었습니다. 그들은 거의 흰색, 노란색, 분홍색, 갈색, 심지어 검은색까지 다양한 색상으로 키웠습니다. 농민들은 또한 고구마-마를 재배했습니다. 콩은 주로 콩과 식물에서 재배되었습니다. 파인애플, 코코아, 다양한 종류의 호박, 견과류, 오이, 땅콩도 콜럼버스 이전의 인디언들에게 알려져 있었습니다. 그들은 고추를 포함하여 4가지 종류의 향신료를 먹었습니다. 특별한 장소는 코카 덤불 재배로 점유되었습니다.

농업에서 노동의 주요 도구는 삽과 괭이였습니다. 땅은 손으로 경작되었으며 잉카는 초안 동물을 사용하지 않았습니다.

잉카 제국은 많은 불가사의를 만든 땅이었습니다. 가장 주목할만한 것 중 하나는 고대 페루의 "태양의 고속도로"입니다. 전체 고속도로 세트입니다. 가장 긴 도로는 5,000km를 초과했습니다. 두 개의 주요 도로가 전국을 가로질러 달렸습니다. 운하는 과일 나무가 자라는 제방에 길을 따라 놓였습니다. 모래 사막을 가로지르는 길은 포장이 되어 있었다. 도로가 강과 협곡이 교차하는 곳에 다리가 건설되었습니다. 다리는 다음과 같은 방식으로 건설되었습니다. 돌기둥은 다리를 지지하는 역할을 했으며, 그 둘레에는 유연한 가지나 덩굴로 짠 5개의 두꺼운 밧줄이 고정되었습니다. 다리 자체를 형성하는 세 개의 낮은 로프는 가지로 얽혀 있고 나무 기둥이 늘어서 있습니다. 난간 역할을 하는 로프는 아래쪽 로프와 얽혀 다리를 측면에서 보호했습니다. 이 현수교는 잉카 기술의 가장 큰 발전 중 하나입니다.

아시다시피 고대 아메리카 사람들은 바퀴를 발명하지 않았습니다. 상품은 라마에 팩으로 운송되었으며 운송에는 페리도 사용되었습니다. 페리는 빔 또는 매우 가벼운 목재 빔으로 만든 개선된 뗏목이었습니다. 뗏목은 노를 저어 최대 50명과 큰 짐을 들어올릴 수 있었습니다.

대부분의 생산 도구, 직물 및 도자기는 지역 사회에서 만들어졌지만 수공예품과 농업 및 가축 사육도 분리되었습니다. 잉카인들은 최고의 장인들을 선택하여 쿠스코로 재정착시켰습니다. 그곳에서 그들은 특별한 구역에 살면서 궁정에서 음식을 받아 최고 잉카인을 위해 일했습니다. 공동체와 단절된 이 주인들은 실제로 노예였습니다. 같은 방법으로 4년 동안 방적, 직조 및 기타 공예를 공부해야 하는 소녀들을 선발하였다. 장인과 방적공의 노동은 공예의 가장 기본적인 형태였습니다.

금은 지불 수단이 아니었습니다. 잉카인들에게는 돈이 없었습니다. 페루 인디언들은 단순히 물품을 교환했습니다. 가장 원시적 인 소수를 제외하고는 측정 시스템이 없었습니다. 로커가 달린 저울이 있었고 그 끝에서 무게가 나가는 가방이 매달려있었습니다. 교환과 무역이 발달하지 않았습니다. 마을 안에는 시장이 없었다. 교환은 랜덤이었습니다. 수확 후 고원과 해안 지역의 주민들은 특정 장소에서 만났습니다. 양모, 고기, 모피, 가죽, 은, 금이 고지에서 가져왔습니다. 곡물, 야채, 과일, 목화는 해안에서 가져왔습니다. 보편적인 등가물의 역할은 소금, 후추, 모피, 양모, 광석 및 금속 제품에 의해 수행되었습니다.

3. 사회 시스템잉카

잉카 부족은 10개 사단으로 구성되어 있습니다. 카툰-아이류,그것은 차례로 각각 10개의 알리아로 나뉘었다. 처음에 Ailyu는 부족 공동체인 가부장적인 씨족이었습니다. 자체 마을과 인접한 밭을 소유했습니다. 부족 공동체의 이름은 부계를 통해 전달되었습니다. Islew는 이방인이었습니다. 씨족 내에서는 결혼이 허용되지 않았다. 그 구성원들은 그들이 조상의 신사의 보호를 받고 있다고 믿었습니다- 우아카. Islyu는 또한 pachaka, 즉. 백. Khatun-aiyu(큰 씨족)는 phratry를 대표하며 천 명과 동일시되었습니다. Islew는 잉카 주의 시골 공동체가 되었습니다. 이것은 토지 사용 규범의 고려에 반영됩니다.

국가의 모든 땅은 최고 잉카의 소유였지만, 사실 그것은 Ailyu의 처분에 있었습니다. 커뮤니티에 속한 영토는 상표;공동체에 속한 땅은 파차 브랜드,저것들. 커뮤니티 랜드.

경작지( 차크라)"태양의 땅" - 사제, 잉카의 들판, 공동체의 들판의 세 부분으로 나뉩니다. 비록 온 마을이 공동으로 경작했지만, 각 가족은 각자의 몫을 가지고 있었고, 공동체의 구성원들은 장로들의 지도 아래 함께 일했습니다. 밭의 한 부분을 경작한 후, 그들은 잉카 밭으로, 그 다음에는 마을 사람들의 밭으로, 그 다음에는 추수할 밭으로 이동했습니다. 일반마을기금.

각 마을에는 휴경지와 "야생지"인 목초지가 있습니다. 필드 플롯은 동료 마을 사람들 사이에 주기적으로 재분배되었습니다. 이름이 포함된 필드 할당 멍청한남자에게 주어졌습니다. 모든 남자 아이에 대해 아버지는 또 다른 멍청이를 받았고 각 딸에게는 절반을 받았습니다. 이것은 임시 재산이었고 재분배 대상이었습니다.

투푸 외에도 각 공동체의 영토에는 "채소 정원, 자신의 땅"이라고 불리는 땅이있었습니다. (무야).이 사이트는 마당, 집, 헛간, 헛간, 채소밭으로 구성되었습니다. 이 사이트는 아버지로부터 아들에게 상속되었습니다. 이 구획에서 지역 사회 구성원은 잉여 야채나 과일을 받을 수 있습니다. 그들은 고기를 말리고, 실을 잣고 짜고, 도자기 그릇을 만들 수 있었습니다. 모든 것이 사유 재산이었습니다.

잉카제국이 정복한 부족들 사이에서 형성된 공동체에서는 씨족 귀족도 눈에 띄었다. 닭. kurak의 대표자는 지역 사회 구성원의 작업을 모니터링하고 세금 납부를 통제할 의무가 있었습니다. 정복된 부족의 공동체는 잉카의 땅을 경작했습니다. 또한 그들은 닭을 재배했습니다. 병아리 농장에서는 첩들이 방적을 하고 양모나 면직물을 짰습니다. 공동 무리에서 닭은 수백 마리의 소 머리를 가지고 있었습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 Kurakas는 종속적인 위치에 있었고 Incas는 가장 높은 계급으로 그들 위에 섰습니다.

잉카 자체는 작동하지 않았습니다. 그들은 군 복무 귀족을 구성하고 토지 계획과 정복 부족의 노동자를 부여 받았습니다. 최고 잉카로부터 받은 땅은 섬기는 귀족의 사유 재산으로 간주되었습니다. 고귀한 잉카인들은 귓볼을 뻗은 거대한 금 귀걸이를 위해 견과류(스페인어로 "견과"-귀)라고 불렀습니다.

사제는 사회에서 특권적인 위치에 있었다. 수확의 일부는 제사장들을 위해 거두어졌습니다. 그들은 지방 통치자에게 복종하지 않고 별도의 법인을 구성했습니다. 이 기업들은 쿠스코에 위치한 대제사장이 다스렸습니다.

잉카에는 스페인 연대기에서 노예라고 불렀던 야나쿠나(Yanacunas)라는 노동자가 있었습니다. 이 범주는 잉카인이 완전히 소유했으며 모든 흑인 작업을 수행했습니다. 이들 야나쿠나의 지위는 세습적이었다.

지역 사회 구성원은 생산적인 노동의 대부분을 수행했습니다. 그러나 유전적으로 노예가 된 많은 노동자 그룹의 출현은 페루 사회가 부족 시스템의 중요한 잔재를 보존하면서 초기에 노예 소유였다는 사실을 증언합니다.

잉카 국가는 독특한 구조를 가지고 있었습니다. 그것은 Tahuantinsuyu라고 불 렸습니다 - "4 개의 영역이 합쳐졌습니다." 각 지역은 일반적으로 지배하는 잉카의 직계 친척인 총독이 다스렸습니다. 그들은 "아포"라고 불렀습니다. 몇몇 다른 고위 인사들과 함께 그들은 잉카 제국에 그들의 제안과 아이디어를 표현할 수 있는 국무원을 구성했습니다. 지역에서 권력은 지방 공무원의 손에 있었습니다.

국가의 수장에는 유일한 통치자인 "사파 잉카"가 통치자였습니다. 사파 잉카는 군대를 지휘하고 시민 행정을 이끌었습니다. 그와 고위 관리들은 주지사들을 지켜보았다. 지역과 지역을 통제하기 위해 영구 우편 서비스가있었습니다. 주자들이 메시지를 전달했습니다. 서로 멀지 않은 길가에는 항상 전령이 상주하는 우체국이 있었다.

잉카인들은 모두를 위한 필수 언어인 케추아어를 도입했습니다. 그들은 부족을 쪼개고 여러 지역에 정착했습니다. 이 정책은 정복 부족의 종속을 공고히하고 불만과 봉기를 방지하기 위해 수행되었습니다. 잉카의 통치를 보호하기 위해 법이 만들어졌습니다.

4. 잉카의 종교와 문화

잉카의 종교적 견해에 따르면 태양은 신들 사이에서 지배적인 위치를 차지하고 전 세계를 지배했습니다.

잉카의 공식 종교 체계는 "태양 중심" 체계였습니다. Sun - Inti에 대한 제출을 기반으로 합니다. Inti는 일반적으로 광선이 모든 방향으로 방출되는 황금 디스크 형태로 묘사되었습니다. 디스크 자체에 남자의 얼굴이 그려져 있습니다. 디스크는 순금, 즉 태양에 속한 금속으로 만들어졌습니다.

Inti의 아내이자 동시에 Incas의 어머니는 인디언의 신념에 따라 달 Kilya의 여신이었습니다.

잉카 제국에서도 존경받는 세 번째 "궁창의 거주자"는 천둥과 번개를 동시에 지닌 일리아파 신이었습니다.

사원에는 막대한 부를 소유하고 있었고 많은 하인과 장인, 건축가, 보석상, 조각가가 있었습니다. 잉카 숭배의 주요 내용은 희생 의식이었습니다. 희생은 주로 동물에 의해 수행되었고 극단적인 경우에만 사람이 수행했습니다. 특별한 경우는 지진, 가뭄, 전쟁 중에 새로운 최고 잉카의 왕좌에 즉위할 당시의 축제일 수 있습니다. 전쟁 포로나 어린이들이 희생되었고, 이들은 정복된 부족들로부터 조공의 형태로 취해졌습니다.

태양을 숭배하는 공식 종교와 함께 더 많은 고대 종교도 있었습니다. 그들의 본질은 위대하고 강력한 신이 아니라 신성한 장소와 물건, 소위 말하는 신화로 축소되었습니다. 어크.

잉카의 종교에서는 토테미즘적 견해가 큰 자리를 차지했습니다. 군집은 동물의 이름을 따서 명명되었습니다: Pumamarca(퓨마 군집), Condormarca(콘도르 군집), Huamanmarka(매 군집) 등. 주로 감자와 같은 식물 숭배는 토테미즘에 가깝습니다. 이 식물은 페루인의 삶에서 주된 역할을 했기 때문입니다. 이 식물의 이미지는 괴경 형태의 혈관인 조각품에서 살아 남았습니다. 자연의 힘에 대한 숭배도 있었습니다. 파차마마(Pacha-mama)라고 하는 대지 숭배가 특히 발달했습니다.

조상 숭배는 매우 중요했습니다. 조상들은 특정 공동체의 땅과 일반 지역의 수호신이자 수호신으로 존경받았습니다. 죽은 자를 미라로 만드는 풍습이 있었다. 장신구와 가정 용품이 달린 똑똑한 옷을 입은 미라가 무덤에 보존되었습니다. 통치자의 미라 숭배는 특별한 발전에 도달했습니다. 초자연적인 능력이 그들에게 귀속되었습니다. 통치자의 미라는 캠페인에 참여하여 전장으로 옮겨졌습니다.

공간을 측정하기 위해 잉카는 인체 부위의 크기를 기준으로 측정했습니다. 이 측정값 중 가장 작은 것을 손가락의 길이로 간주하고 구부러진 엄지손가락에서 검지까지의 거리와 동일한 측정값을 고려했습니다. 토지를 측량하기 위해서는 162cm의 측량이 가장 많이 사용되었으며, 측량을 위해서는 띠, 계수단위가 이동하는 구획, 둥근 자갈로 구분된 계수판을 사용하였다. 시간은 감자가 익는 데 걸리는 시간으로 측정했는데, 이는 대략 1시간을 의미합니다. 하루 중 시간은 태양에 의해 결정되었습니다.

잉카인들은 태양과 음력에 대한 아이디어를 가지고 있었습니다. 태양을 관찰하고 춘분과 하지의 시간을 정확하게 결정하기 위해 잉카 제국의 천문학자들은 페루의 여러 곳에 특별한 "천문대"를 세웠습니다. 태양을 관측할 수 있는 가장 큰 곳은 쿠스코(Cuzco)였다. 태양의 위치는 쿠스코의 동쪽과 서쪽에 특별히 지어진 4개의 탑에서 관찰되었습니다. 이것은 농업주기의 시기를 결정하는 데 필요했습니다.

천문학은 잉카 제국에서 가장 중요한 두 가지 과학적 개념 중 하나였습니다. 과학은 국가의 이익에 봉사해야 했습니다. 관찰 덕분에 특정 농업 작업을 시작하거나 단순히 수행하기에 가장 적합한 날짜를 설정할 수 있었던 천문학자 과학자의 활동은 국가와 모든 시민에게 상당한 이익을 가져다주었습니다.

잉카 달력은 주로 태양을 지향했습니다. 1년은 365일로 구성된 것으로 간주되었으며 12개의 30일 달로 나뉘며 그 후 달력 뒤에 5일(윤년의 경우 6일)의 마지막 날이 이어지며 이를 "일 없는 날"이라고 합니다.

소년들을 위한 학교가 있었다. 고귀한 잉카 족의 소년들과 정복 된 부족의 귀족이 그곳에서 받아 들여졌습니다. 따라서 교육 기관의 임무는 제국 엘리트의 다음 세대를 준비하는 것이 었습니다. 우리는 4년 동안 학교에서 공부했습니다. 매년 그는 특정 지식을 주었습니다. 첫해에는 케추아어를, 두 번째 해에는 종교 단지와 달력을 공부했으며, 세 번째 또는 네 번째 해에는 "결절 문자" 역할을 하는 소위 키푸(kipu)라는 표시를 공부했습니다. ."

키푸는 밧줄로 구성되어 있으며, 그 밧줄에 직각으로 프린지 형태로 매달려 있는 줄로 묶여 있습니다. 때로는 그러한 코드가 백 개까지 있었습니다. 매듭은 메인 로프에서 다른 거리에 묶여있었습니다. 매듭의 모양과 그 번호는 숫자를 나타냅니다. 이 기록은 잉카 십진법을 기반으로 했습니다. 레이스의 매듭 위치는 디지털 표시기의 값에 해당합니다. 그것은 하나, 열, 백, 천, 또는 심지어 만일 수 있습니다. 이 경우 간단한 매듭은 숫자 "1", 이중 - "2", 삼중 - "3"으로 표시됩니다. 코드의 색상은 특정 물체를 나타냅니다. 예를 들어 감자는 갈색, 은색-흰색, 금색-노란색으로 상징되었습니다.

이 형태의 글쓰기는 주로 세금에 관한 메시지를 전달하는 데 사용되었습니다. 그러나 때때로 키푸는 달력과 역사적 날짜 및 사실을 기록하는 데 사용되었습니다. 따라서 키푸는 전통적인 정보 전달 시스템이었지만 여전히 문자 언어는 아니었다.

잉카에 문자가 있었는지 여부에 대한 질문은 최근까지 풀리지 않은 채로 남아 있습니다. 사실 잉카는 기록된 기념물을 남기지 않았지만 그럼에도 불구하고 많은 선박이 콩을 특별한 표시로 묘사합니다. 일부 학자들은 이러한 기호를 표의 문자로 간주합니다. 콩의 기호는 상징적이고 전통적인 의미를 가지고 있습니다.

잉카의 문자는 회화, 그림의 형태로 존재했다는 설도 있지만, 이 기호가 붙은 판자는 금테에 틀을 짜고 유럽인에 의해 약탈·해체되었기 때문에 오늘까지 살아남았다....

케추아어의 문학적 창의성은 매우 풍부했습니다. 그러나 이 작품들은 글로 기록되지 않고 낭송자들의 기억 속에 보존되었기 때문에 최초의 스페인 연대기 기록자들이 후손을 위해 보존한 단편들만이 우리에게 전해지고 있다.

잉카의 시적 창의성에서 찬송가(Viracoche의 찬송), 신화적 전설, 역사적 내용의 시가 발췌문에 보존되어 있습니다. 가장 유명한 시 "Ollantai"는 최고 잉카에 대항한 부족 중 한 부족의 지도자의 공적을 찬양합니다.

의학은 잉카 제국에서 가장 발전된 과학 분야 중 하나였습니다. 주민들의 건강 상태는 시민의 사적인 문제가 아니었지만 제국은 국가의 주민들이 가능한 한 최선을 다해 국가에 봉사한다는 사실에 관심이있었습니다.

잉카인들은 질병을 치료하기 위해 몇 가지 과학적 방법을 사용했습니다. 많은 약용 식물이 사용되었습니다. 예를 들어 개두술과 같은 외과적 개입도 알려져 있습니다. 과학적 방법과 함께 마법의 관행이 널리 퍼졌습니다.

5. 잉카 제국의 종말. 포르투갈 정복

1532년 피사로의 군대가 쿠스코를 함락시켰다. 최고 잉카인 아타우알파가 살해당했습니다. 그러나 잉카 국가는 즉시 존재하지 않았습니다. 고대 국가의 주민들은 독립을 위해 계속 싸웠습니다. 1535년, 반란이 일어납니다. 1537년에 진압되었지만 그 구성원들은 35년 이상 동안 독립을 위해 계속 투쟁했습니다.

잉카의 왕자 Manco는 정복자들과의 싸움에서 교활한 방법을 사용한 스페인 사람들에 대한 봉기를 이끌었습니다. 그는 먼저 스페인 진영으로 건너가 피사로에게 접근했지만, 오직 적을 연구할 목적이었다. 1535년 말부터 병력을 모으기 시작한 만코는 1536년 4월 대군을 이끌고 쿠스코에 접근해 포위했다. 그는 포로가 된 스페인 사람들에게 그를 총포 제조공, 포수 및 화약 제조기로 봉사하도록 강요했습니다. 스페인 총기와 포획된 말이 사용되었습니다. Manco 자신은 옷을 입고 스페인어로 무장하고 말을 타고 스페인 무기로 싸웠습니다. 반군은 원래 인도의 군사 기술과 유럽인의 기술을 결합하여 종종 큰 성공을 거두었습니다. 그러나 뇌물과 배신으로 인해 Manco는 Cuzco를 포위한 지 10개월 만에 이 도시를 떠났습니다. 반군은 Ville-Capampé의 산악 지역에서 계속 전투를 벌였으며 그곳에서 자신들을 요새화했습니다. Manco가 죽은 후 Tupac Amaru가 반란군의 지도자가 됩니다.

계속해서 증가하는 정복자 세력에 대한 저항은 헛수고였고, 반군은 결국 패배했습니다. 정복자들에 대한 이 마지막 전쟁을 기념하기 위해 잉카 칭호와 투팍 아마루라는 이름은 나중에 인디언 지도자들에 의해 독립 국가 회복의 상징으로 받아들여졌습니다.

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남아메리카 서부의 적도 아래, 안데스 산맥 사이의 광활한 평야에 근면한 사람들이 살았고 대문명 제국을 건설했습니다. 잉카라고 불리는 그 왕들은 태양의 후예였습니다. 태양은 페루라는 나라의 야만인들을 불쌍히 여겨 자식들을 보냈다고 한다. 망코 카파카그리고 그의 누이와 그의 아내가 그들을 편안한 사회로 모으고, 농업, 방직과 직조 기술, 그리고 편안한 삶에 필요한 기타 공예를 가르쳤습니다.

Manco Capac과 그의 자매가 교육을 받은 나라의 첫 번째 지역은 Titicaki 호수 근처였으며, 그 섬에는 신성한 옥수수 밭으로 둘러싸인 태양과 달의 거대한 사원이 있었습니다. 잉카인들은 순례길에 이 사원에 갔다. 북쪽의 아름다운 안데스 계곡에는 놀랍도록 견고한 성벽으로 보호된 신성한 도시 쿠스코가 있었습니다. 그것은 잉카 왕의 수도였습니다. 그것은 왕국의 모든 지역에서 온 경건한 페루인들도 순례를 위해 온 웅장한 태양의 사원을 수용했습니다. 아즈텍과 마찬가지로 페루 사람들은 철은 몰랐지만 거대한 석조 건물을 지을 수는 있었습니다. 이들은 정부 건물이었습니다. 왕은 백성을 불러 건축했습니다. 대다수의 인구는 귀족에 의해 노예가 되었으며, 실제로 잉카라고 불리는 그 구성원은 같은 가족에 속하는 것으로 간주되었습니다. 이 씨족의 우두머리는 왕이었으며, 그 위엄은 장자에게 상속으로 넘어갔고, 아들이 없는 경우에는 왕족의 아버지와 어머니가 있는 가장 가까운 친척에게 상속되었습니다.

다양한 군주들의 통치 기간 동안 잉카 제국의 부상

잉카 왕

태양의 아들인 잉카 왕은 신성하게 여겨졌습니다. 그들은 무한한 권한을 가지고 있었고 모든 통치자와 재판관을 임명했으며 세금과 법을 제정했으며 대제사장과 총사령관이었습니다. 왕족의 일원인 잉카족의 최고 계급인 귀족들은 왕과의 관계에서 특별한 존경의 한 형태로 관찰되었습니다. 페루 귀족에게는 기사 작위와 유사한 의식이 있었습니다. 귀족 출신의 젊은이는 왕 앞에 무릎을 꿇었습니다. 왕은 금 바늘로 그의 귀를 꿰뚫었다. 엄숙한 경우에 잉카 왕은 금과 보석으로 장식된 섬세한 Vicuna 양모로 짜여진 장엄한 옷을 입고 사람들에게 나타났습니다. 그는 주 전역을 자주 여행했습니다. 그는 풍부한 가마로 운반되었습니다. 그는 수많은 뛰어난 수행원과 함께했습니다.

국가의 모든 지역에서 왕들은 웅장한 궁전... 그들이 가장 좋아하는 거주지는 Cusco 근처의 그림 같은 계곡에 있는 시골 궁전인 Yucai였습니다. 잉카 왕이 “아버지의 집으로 갔”을 때, 제국의 전체 인구는 정해진 형태의 애도를 지켰습니다. 왕의 무덤에는 귀한 그릇과 값비싼 옷을 두었고 왕의 무덤에는 왕의 사랑하는 신하와 후궁을 제물로 드렸으니 이 희생자의 수는 그들이 말하는 것처럼 수천 명에 달했습니다. 값비싼 물건도 귀족의 관에 넣었습니다. 그들의 장례식에서 아내와 하인도 희생되었습니다.

잉카 제국의 사회 구조

페루 제국의 모든 땅은 잉카의 재산으로 간주되었습니다. 그녀는 모든 계층의 사람들로 나뉘었습니다. 토지의 크기는 토지의 필요에 비례했지만 하층 계급만이 토지를 경작했습니다. 정부에 직접 속한 마을에서는 모든 농산물 및 공산품의 3분의 1이 차르와 그의 가족 소유였습니다. 나머지 3분의 1은 교회와 수많은 성직자를 유지하는 데 사용되었습니다. 나머지 3분의 1은 매년 가족의 혼의 수에 비례하여 집주인들 사이에 각 농촌 공동체에서 나누어졌다. 농업은 왕의 후원하에 있었습니다. 고급 비쿠나 양모 직물을 포함한 농산물 및 공업 제품은 차르의 상점에 보관되어 필요에 따라 배포되었습니다.

현물 세금과 서비스는 서민들만이 부담했습니다. 귀족과 성직자는 그들에게서 자유로웠다. 잉카제국의 평민은 일하는 동물처럼 일해야 했고, 그에게 주어진 일을 정기적으로 수행하여 지위가 향상되지 않았지만 궁핍한 상황에서 제공되었습니다. 사람들은 관리인의 감독하에 부지런히 일했고 토지는 훌륭하게 경작되었으며 광산은 많은 은과 금을 가져 왔습니다. 다리와 돌문이 큰 길을 따라 세워졌습니다. 이러한 구조의 대부분은 거대했습니다. 도로는 조심스럽게 수리되었습니다. 주의 모든 지역은 그들에 의해 Cuzco와 연결되었습니다. 메일이 그들을 통해 갔다.

잉카의 도시 마추픽추

잉카 정복

잉카제국은 평화로웠다. 그 왕들은 군대의 좋은 조직을 돌보는 것을 잊지 않았지만 무기가 아니라 설득으로 문명, 산업의 영향으로 이웃 부족을 정복하는 것을 좋아했습니다. 그들이 정복했을 때 그들은 정복당한 사람들을 자비롭게 대했습니다. 정복의 목적은 페루 숭배와 사회 질서를 전파하는 것이 었습니다. 정복된 지역에는 태양의 신전이 세워졌습니다. 수많은 성직자들이 사원에 정착했습니다. 땅은 구획으로 나뉘었고 페루 작업 순서가 도입되었습니다. 정복당한 사람들의 무례한 방언은 점차 잉카의 언어로 대체되었습니다. 이 영향에 완고하게 저항한 인구가 많은 지역에서 수많은 잉카 식민지가 설립되었으며 이전 거주자들은 다른 지역으로 집단 이주했습니다.

불려진 과학자들 아마우타, 학교를 이끌고 "결절 쓰기"라고 불리는 특별한 방법을 통해 사건 기록을 보관했습니다. 키푸... 원래 작은 잉카 왕국 근처에 살았던 부족은 한때 그에게 적대했지만 점차 페루 언어를 마스터하고 잉카가 도입 한 명령에 복종하면서 페루와 하나의 민족으로 합병되었습니다.

샘플 "결절 쓰기" kipu

태양에 대한 봉사

잉카제국에서 태양을 섬기는 일은 웅장했고 거의 전적으로 인간 희생의 순수함이었습니다. 그들은 가끔씩 소량으로만 생산되었습니다. 일반적으로 동물, 과일, 꽃, 향만 태양으로 가져왔습니다. 식인 풍습은 페루인들 사이에서 사라졌습니다. 그들의 주요 음식은 옥수수, 바나나, 카사바였습니다. 그들은 어린 옥수수 줄기에서 취하게 하는 음료를 준비했는데, 그들은 매우 좋아했습니다. 그들이 가장 좋아하는 또 다른 즐거움은 아편과 같은 효과가 있는 코카 잎을 씹는 것이었습니다.

태양의 사원에서는 수녀처럼 살았던 태양의 처녀들이 지탱하는 영원한 신성한 불이 타올랐습니다. 그들 중 많은 수가 있었습니다. 그들 중 일부는 잉카 왕의 아내로 영예를 얻었습니다. 왕과 귀족은 일부다처제를 허용했습니다. 그러나 오직 한 명의 아내만이 합법적인 것으로 간주되었던 것 같습니다.

스페인 이전의 잉카 제국

스페인 사람들이 피사로를 이끌고 그를 노예로 삼기 위해 항해했을 때 잉카 제국이 그랬습니다. 그들은 페루인들의 세심하게 경작된 들판, 그들의 산업의 훌륭한 산물, 지진으로 인한 피해를 방지하기 위한 단층이었지만 넓고 편안했던 잘 지어진 주택에 감탄했습니다. 거대한 장엄한 사원, 견고한 요새의 벽에 놀랐습니다. 사람들이 근면하고 절제하며 온유하게 율법을 지키는 것을 보았습니다. 율법은 신의 규례로 여겨졌습니다.

신권적 구조는 모든 것이 필연의 법칙에 따라 일어나는 유기체의 성격을 국가에 부여했습니다. 각 페루 사람은 한 카스트 또는 다른 카스트에서 자신의 위치를 지정했으며 운명에 체념하여 그 자리에 머물렀습니다. 평민들은 상류 계급이 그들에게 부과한 규칙에 따라 살았지만, 자유가 없었기 때문에 그들은 궁핍으로부터의 보호를 받았습니다.

라고 여겨진다 잉카 족 1200년경에 그들이 제국의 수도를 세운 쿠스코 계곡에 와서 쿠스코 지역에서 발굴 작업을 수행한 미국 고고학자 J. X. 로우는 15세기 전반전 이전에 제안했습니다. 잉카 국가는 몇 개의 산골짜기를 소유하고 있었고 제국 시대는 1438년에 시작되었습니다. 잉카 국가 Pachacuti Yupanqui의 통치자가 호전적인 Chanka 인디언을 물리치고 "세계의 서쪽 부분"을 그의 국가에 합병한 날짜입니다. 그러나 잉카 문명은 분명히 청크의 패배 이전에 확장되고 있었지만 주로 쿠스코 남쪽을 향했습니다.

1470년에 잉카 군대가 수도에 접근했습니다. 오랜 포위 끝에 치무 제국은 멸망했다. 우승자들은 많은 숙련된 장인들을 그들의 수도인 쿠스코로 재정착시켰습니다. 곧 잉카는 새로운 제국에 포함된 다른 국가들을 정복했습니다: 페루 남부의 친차(Chincha), 파차카막(Pachacamac) 사원 도시, 카하마르카(Cajamarca) 및 시칸(Sican)의 작은 주를 포함하여 국가 중부의 해안 계곡을 통합한 쿠이스만카(Cuismanka) 북쪽에.

그러나 Chimu 제국의 유산은 사라지지 않았습니다. Inca Hyperia는 Chan-Chan의 수도를 파괴하지 않고 도로, 운하, 계단식 논을 그대로 유지하여 이 땅을 가장 번영하는 지역 중 하나로 만들었습니다. 페루 인디언의 수세기 전 문화는 고대 문명의 기초가되었습니다.

놀라운 경이로움과 보물에서 잉카 제국오늘날까지 거의 아무것도 살아남지 못했습니다. 잉카의 통치자 Atahualytu를 사로잡은 스페인인들은 그의 목숨을 위한 몸값으로 금 7톤과 은 14톤을 요구했고 받았으며, 이는 즉시 주괴로 녹였습니다. 정복자들이 Ataaulyta를 처형한 후, 잉카인들은 사원과 궁전에 남아 있는 금을 모아서 숨겼습니다.

잃어버린 금을 찾는 일은 오늘날까지 계속되고 있습니다. 언젠가 고고학자들이 이 전설적인 보물을 발견할 만큼 운이 좋다면 우리는 반드시 문명에 대해 배울 것입니다." 태양의 아이들"많은 새로운. 이제 잉카 주인의 제품 수를 한 손으로 셀 수 있습니다. 이들은 사람과 라마의 금색과 은색 입상, 장엄한 금 그릇과 가슴 디스크, 초승달 모양의 전통적인 투미 칼입니다. 잉카의 야금술사들은 자신들의 기술과 Chimu 보석 세공인의 전통을 결합하여 귀금속 가공에서 탁월함을 달성했습니다. 스페인 연대기는 태양에 헌정된 사원을 장식한 황금 정원의 이야기를 기록했습니다. 그 중 두 곳은 제국 북쪽의 해안 도시 툼베스와 쿠스코의 주요 성소인 코리칸차 사원에서 확실하게 알려져 있습니다. 정원의 나무, 관목 및 풀은 순금으로 만들어졌습니다. 황금 양치기들은 황금 잔디밭에서 황금 라마를 풀을 뜯고 황금 옥수수는 들판에서 익었습니다.

건축학

잉카의 두 번째로 높은 성과는 건축으로 간주될 수 있습니다. 잉카 시대의 석재 가공 수준은 석공인 Chavin과 Tiahuanaco의 장인 정신의 가장 좋은 예를 능가합니다. 단순하고 "전형적인"건물은 점토 석회 모르타르 인 pirka로 고정 된 작은 돌로 지어졌습니다. 궁전과 사원의 경우 거대한 모노리스가 사용되었으며 박격포로 서로 고정되지 않았습니다. 이러한 구조의 돌은 서로 달라붙는 수많은 돌출부에 의해 고정됩니다. 예를 들어 Cusco의 벽에 있는 유명한 십이각형의 돌은 이웃하는 바위에 너무 밀착되어 그 사이에 면도날을 삽입할 수도 없습니다.

잉카 건축 양식가혹하고 금욕적인; 건물은 그 힘으로 제압합니다. 그러나 한때 많은 건물이 금판과 은판으로 장식되어 완전히 다른 모습을 보였습니다.

도시에서 잉카는 계획된 건물을 사용했습니다. 도시의 주요 요소는 안뜰 주변에 위치한 주거용 건물과 창고로 구성된 4분의 1인 칸차였습니다. 각 주요 센터에는 궁전, 군인을 위한 막사, 태양의 사원 및 태양에 봉헌된 Aklya의 처녀들을 위한 "수도원"이 있었습니다.

잉카의 위대한 길

제국의 모든 도시는 네트워크로 연결되었습니다. 우수한 도로... 작은 도로에 인접한 두 개의 주요 고속도로는 북쪽과 남쪽의 극한 지점을 연결했습니다. 도로 중 하나는 에콰도르의 과야킬 만에서 현대 산티아고 남쪽의 마울레 강까지 해안을 따라 달렸습니다. 카팍칸(차르의 길)이라고 불리는 산악 도로는 키토 북쪽의 협곡에서 시작되어 쿠스코를 지나 티티카카 호수로 바뀌고 현대 아르헨티나의 영토에서 갈라집니다. 이 두 동맥은 인접한 보조 도로와 함께 20,000km 이상 뻗어 있습니다. 젖은 장소에서 도로는 옥수수 잎, 자갈 및 점토의 방수 혼합물로 포장되거나 채워졌습니다. 건조한 해안에서 그들은 단단한 암석 노두를 따라 도로를 건설하려고 했습니다. 늪에는 배수관이 설치된 석조 댐이 세워졌습니다. 정착지까지의 거리를 표시하는 기둥이 도로를 따라 설치되었습니다. 일정한 간격으로 여관이있었습니다 - tambo. 평야의 트랙 너비는 7m에 이르렀고 산 협곡에서는 1m로 줄었습니다.이를 위해 터널을 망치거나 일부를 잘라야하더라도 도로는 직선으로 깔려있었습니다. 산. 잉카인들은 멋진 다리를 만들었는데, 그 중 가장 유명한 것은 산줄기를 건너도록 설계된 교수형 다리입니다. 협곡의 양쪽에는 돌탑이 세워지고 두꺼운 로프가 연결되어 있습니다. 두 개는 난간 역할을 하고 세 개는 나뭇가지의 캔버스를 지지했습니다. 다리는 완전히 무장하고 말을 탄 스페인 정복자들을 견딜 수 있을 정도로 강력했습니다. 지역 주민들은 1년에 한 번 밧줄을 교체하고 필요하면 다리를 수리해야 했습니다. Apurimac 강을 가로지르는 이 디자인의 가장 큰 다리는 길이가 75m이고 물 위에 40m 매달려 있습니다.

도로는 제국의 중추가 되었습니다.북쪽의 에콰도르에서 남쪽의 칠레까지, 서쪽의 태평양 연안에서 안데스 산맥의 동쪽 경사면에 이르는 광대한 지역. 국가의 바로 그 이름이 세계 지배를 주장합니다. 케추아어로 이 단어는 "연결된 세계 4개국"을 의미합니다. 행정 구역은 세계 여러 나라에서도 이루어졌습니다. 북쪽에는 Chinchasuyu 지방, 남쪽에는 Kolyasuyu 지방, 서쪽에는 Kontisuyu 지방, 동쪽에는 Antisuyu 지방이 있습니다.

가장 유명한 황제인 투팍 유판키(1463년)와 바이노 카파카(1493-1525년)의 통치 기간 동안 국가는 마침내 중앙 집중식 제국의 기능을 획득했습니다.

사회

국가의 수장에는 유일한 잉카 인 사파 잉카 황제가있었습니다. 제국 인구의 인구 조사가 수행되었고 십진법 행정 시스템이 도입되어 세금을 징수하고 정확한 인구 수를 계산했습니다. 개혁 과정에서 모든 세습 지도자는 임명 된 주지사 인 kurak으로 대체되었습니다.

국가의 전체 인구는 옥수수와 고구마 (감자)의 국영 밭 처리, 라마의 국영 양떼 유지, 병역 및 도시, 도로 및 광산 건설 작업과 같은 노동 의무를 부담했습니다. 또한 피험자들은 직물과 가축과 함께 현물로 세금을 납부해야 했습니다.

정복된 영토에서 대규모 재정착의 관행이 널리 퍼졌습니다. 잉카인들이 사용하는 케추아어는 제국의 공식 언어로 선언되었습니다. 지방의 주민들은 자신의 언어를 사용하는 것이 금지되지 않았습니다. 케추아어에 대한 필수 지식은 공무원에게만 요구되었습니다.

글쓰기

잉카인들은 자신의 문자 체계를 만들지 않았다고 믿어집니다. 정보를 전송하기 위해 관리 및 경제의 요구에 완벽하게 적응된 결절 문자 "kipu"가 있었습니다. 전설 중 하나에 따르면, 잉카인들은 한때 문자와 심지어 책까지 가지고 있었지만 "역사를 다시 쓴" 개혁가 통치자 파차쿠티에 의해 모두 파괴되었습니다. 코리칸차 제국의 주요 성소에 보관된 단 하나의 예외가 있었습니다. 수도의 강도들 고대 문명잉카스페인 사람들은 금색 프레임으로 장식된 Coricancha에서 이해할 수 없는 기호로 덮인 캔버스를 발견했습니다. 물론 프레임은 녹았고 캔버스는 불에 탔습니다. 이렇게 해서 잉카 제국의 유일한 기록된 역사는 멸망했습니다.

건축학

잉카의 위대한 길

가장 유명한 황제인 투팍 유판키(1463년)와 바이노 카파카(1493-1525년)의 통치 기간 동안 국가는 마침내 중앙 집중식 제국의 기능을 획득했습니다.

사회

글쓰기

잉카인들은 자신의 문자 체계를 만들지 않았다고 믿어집니다. 정보를 전송하기 위해 관리 및 경제의 요구에 완벽하게 적응된 결절 문자 "kipu"가 있었습니다. 전설 중 하나에 따르면, 잉카인들은 한때 문자와 심지어 책까지 가지고 있었지만 "역사를 다시 쓴" 개혁가 통치자 파차쿠티에 의해 모두 파괴되었습니다. 코리칸차 제국의 주요 성소에 보관된 단 하나의 예외가 있었습니다. 수도의 강도들 고대 잉카 문명스페인 사람들은 금색 프레임으로 장식된 Coricancha에서 이해할 수 없는 기호로 덮인 캔버스를 발견했습니다. 물론 프레임은 녹았고 캔버스는 불에 탔습니다. 이렇게 해서 잉카 제국의 유일한 기록된 역사는 멸망했습니다.

잉카 부족의 기원과 역사

후기 중기(1000-1483) 동안 잉카의 전신인 작은 부족들이 쿠스코 지역에 살았습니다. 잉카인은 많은 지역 인구 중 하나에 불과했습니다. 쿠스코 지역의 연대와 발전에 대한 정보는 불완전하지만 페루 고고학의 주요 단계 중 일부는 지역 도자기 스타일에서 확인할 수 있습니다. Huari의 영향에 대한 증거는 Cuzco에서 남쪽으로 약 30km 떨어진 Piquillact에서 계곡의 최남단에서 발견됩니다. 그러나 쿠스코 자체의 지역에는 화리 건축이나 도자기의 흔적이 없습니다. 중간 지평선에 상시 거주하지 않았던 것으로 추정된다. 잉카제국 이전 시대에 유행했던 주요 도자기 양식은 일반적으로 어린애,이 스타일의 다양성은 San Pedro de Cacha와 Machu Picchu 사이의 모든 곳에서 발견됩니다. 잉카의 지역적 기원은 sprat의 스타일이 제국 시대의 잉카의 특징적인 스타일과 유사하다는 사실에 의해 입증됩니다.

언덕에서 부분적으로 보존 된 구조가 발견되었습니다. 후기 중기의 정착지에서 일반 계획을 고수하려는 일부 시도가 보입니다. 이 기간은 Pikilakta의 집과별로 유사하지 않은 원형 및 사각형 구조가 특징입니다. 스페인 정복자들은 잉카인들로부터 그들이 통치를 시작하기 전에 시에라(산악)의 사람들이 서로 끊임없이 전쟁을 했기 때문에 매우 다양하고 무질서했으며 접근하기 어려운 곳에 정착했다는 소식을 들었습니다.

대략 1200년에서 1438년 사이인 초기 잉카 시대에 대한 기록. - 매우 신뢰할 수 없는 역사적 증거를 나타냅니다. 이 기간은 잉카 왕조 건국부터 잉카 제국이 이미 안데스 산맥에서 가장 중요한 국가였던 1438년까지의 기간을 포함합니다.

기원 신화에 따르면 잉카는 원래 왕조의 전설적인 창시자인 만코 카파카(Manco Capaca)의 지도 아래 통합된 3개의 원래 부족 그룹으로 구성되어 있었다고 합니다. 이 신화는 잉카가 어떻게 비옥한 땅을 찾아 쿠스코 계곡에서 찾았는지, 어떻게 이 땅에 정착했는지 알려줍니다.

쿠스코에 도착한 잉카인들은 저항에 직면했고 나중에 유명한 태양의 사원인 코리칸차를 지은 장소를 탈환할 때까지 근처에 정착해야 했습니다. Manco Capaca의 힘은 Cuzco 지역의 토착 원주민에게만 확장되었습니다. 그 뒤를 잇는 잉카의 두 번째와 세 번째 지도자인 Sinchi Roca와 Lloque Yupanqui는 평화를 사랑하는 사람으로 명성이 높았고, 네 번째인 Maita Capac은 적대감을 불러일으켰고 결과적으로 쿠스코 주민들 사이에서 반란이 일어났습니다.

다섯 번째, 여섯 번째, 일곱 번째 잉카 족장은 주변 지역의 작은 영토를 점령했습니다. 이 초기 기간 동안 잉카 제국이나 이웃 국가는 조직적인 정복을 추구하지 않았지만, 때때로 이웃 마을이 권리를 방어할 위험에 처하거나 약탈할 것이 있는 것처럼 보일 때 이웃 마을을 습격했습니다.

잉카 비라코차,잉카 왕조의 8대 통치자이자 최초로 칭호를 받은 사파 잉카(하나 또는 최고 잉카). 그는 지역 정복을 끝내고 상대적으로 작지만 강력한 국가를 형성했습니다. 그의 통치 말기에 Cusco 지역이 삼면에서 위협을 받았기 때문에 Incas에게 중요한 상황이 만들어졌습니다. 남쪽에서는 부족들이 강력한 적수였습니다. 말뚝그리고 루파카,그러나 그들은 서로 적대감을 가지고 있었고 잉카는 부족이 살았던 서쪽과 북서쪽에 관심을 집중할 수 있었습니다. 케추아어그리고 큰 덩어리.잉카인들이 있었다 우호적 인 관계강력한 민족인 케추아어와 함께 잉카와 강력한 찬카 부족 사이에 일종의 완충 장치가 되었습니다. 그것은 점점 더 강해졌고 이미 이전에 케추아족이 점령했던 안다우이라스 지방을 점령하여 영토에 정착했습니다. 장차 강력한 찬카와의 피할 수 없는 충돌을 예견한 잉카 비라코차는 부족 지도자의 딸과 결혼하여 백성의 지위를 강화했습니다. 안타,북서쪽에 가장 가까운 이웃이며 케추아어와 동맹을 맺습니다.

청크가 잉카에 도착했을 때 Viracocha는 이미 노인이었고 사람들은 청크의 무적에 대한 강한 믿음을 가지고 있었습니다. 비라코차와 그의 후계자인 잉카 우르콘은 추종자들과 함께 쿠스코에서 도주한 것 같습니다. 그러나 상황은 잉카 비라코차의 또 다른 아들인 유판키가 이끄는 또 다른 잉카 귀족과 군사 지도자 그룹에 의해 구해졌고, 그는 자신의 깃발 아래 최대한 많은 전사를 불러 쿠스코를 성공적으로 방어했습니다. 그런 다음 청크는 여러 전투에서 패배했으며 잉카는 권력 투쟁에서 승리하고 산에서 최고 통치를 시작했습니다. 이 사건 이후, Viracocha는 일을 하지 않았고 Yupanqui는 선포되었습니다. 파차쿠티.그는 자신의 권력을 유지했고 잉카의 통치자로 즉위했습니다.

후기 잉카 또는 제국 시대는 1438년 잉카 파차쿠티 유판키(Pachacuti Yupanqui)의 통치로 시작되어 1532년 스페인 정복으로 끝납니다. 이 기간의 잉카 역사는 이전 역사보다 훨씬 더 신뢰할 수 있습니다. 잉카 통치자의 통치와 안데스 산맥 전체로 퍼진 제국의 군사 확장에 대한 매우 신뢰할 수있는 정보가 있습니다 (그림 3 참조).

쌀. 삼. J. Rove에 따르면 후기 잉카 시대의 전쟁으로 병합된 지역을 나타내는 잉카 제국의 영토

잉카 파차쿠티(Inca Pachacuti)는 쿠스코 근처의 땅을 새로운 신민에게 할당하고 스스로를 잉카라고 부를 수 있는 권한을 가진 쿠스코의 새로 생성된 행정 구조에 참여할 기회를 줌으로써 이전의 정복과 새로운 동맹을 통합했습니다. 그런 다음 그는 새로운 지방을 성장하는 주에 통합할 개혁을 개발하는 데 착수했습니다.

잉카의 통치자는 부족의 땅을 합병하기 위한 군사 작전을 시작했습니다. 우루밤바,케추아와 청크 영토의 서쪽과 티티카카 호수까지의 남쪽 땅에 위치하고 있습니다. 군사적 성공을 거두었지만 새로운 효과적인 통제 시스템을 구축해야 할 시급함을 깨달은 잉카 파차쿠티는 수도에 영구적으로 머무르는 것을 축복으로 여겼고, 북쪽으로 이동하여 정복하라는 명령을 받은 그의 형제 Capac Yupanqui에게 군대의 지휘권을 이양했습니다. 명확하게 정의되고 제한된 경계 내의 영토 - 분명히 Huanuco 자신 이전에. 잉카 파차쿠티가 그의 군대로 받아들인 찬카 인디언이 Huanuco 근처에서 탈주했을 때 성공적인 캠페인 후 합병증이 발생했습니다. 청크를 추적하기 위해 Capac Yupanqui는 엄격하게 규정된 경계를 넘어 도망자를 잃었으며, 아마도 잉카 파차쿠티의 호의를 되찾기 위해 북부 산맥에서 가장 강력한 소유지인 Cajamarca를 공격하고 점령했습니다. 그곳에 작은 수비대를 남겨둔 Capac Yupanqui는 Cuzco로 돌아와서 권력 남용과 Chunk가 떠나도록 허용한 죄로 이곳에서 처형되었습니다.

Capaca Yupanqui에게 닥친 잔혹한 형벌은 잉카 파차쿠티의 관점에서 상황을 보면 더욱 분명해질 것이다. Cajamarca는 중요한 지역이었으며 Chimu의 해안 국가와 동맹을 맺었으며 성장하고 강력했으며 매우 잘 조직되었습니다. 이 지역은 Incas가 북쪽으로 확장하는 데 유일한 장애물이었습니다. 그 당시 Pachacuti는 Chimu의 전체 군대와 싸울 준비가 되어 있지 않았기 때문에 조기에 점령된 Cajamarca에 남아 있는 소규모 수비대에 대한 공격 가능성을 두려워했습니다. 또한 Capac Yupanqui는 그의 명백한 성공으로 인해 잉카 파차쿠티의 질투를 불러일으킬 수 있었습니다.

잉카 파차쿠티(Inca Pachacuti)는 다시 북쪽으로 주의를 돌리기 전에 티티카카 호수 유역에서 남쪽의 봉기를 진압하기 위해 먼저 스스로 나서야 했습니다. 그의 아들이자 후계자인 잉카 토파(Inca Topa)는 그의 뜻에 따라 군대를 이끌고 고지대를 가로질러 키토(Quito)에 이르는 전역을 벌였습니다. 그런 다음, 현재의 에콰도르 해안에 도달한 잉카 토파는 군대를 남쪽으로 돌렸고, 그들이 가장 기대하지 않았던 곳에서 치무(Chimu) 국가에 접근했습니다. 그는 북부와 중부 해안 전체를 루린 계곡까지 성공적으로 정복했습니다. 이 위대한 원정 직후, 잉카 토파는 나스카에서 말라까지 남부 해안의 계곡을 정복하기 위한 또 다른 작전에 착수했습니다. 잉카 토파가 제국을 확장하는 동안 잉카 파차쿠티는 쿠스코에 남아 행정 구조를 조정하고 쿠스코를 제국 규모에 상응하는 수도로 재건했습니다.

잉카 토파는 약 1471년에 통치자가 되었습니다. 말뚝그리고 루팍남쪽에서 봉기를 일으켰습니다. 가능한 한 빨리 처리해야 하는 심각한 위협이었습니다. 반란을 성공적으로 진압한 후, 잉카는 볼리비아와 칠레의 영토를 점령하고 남쪽으로 관통하여 마울레 강까지 이르렀으며, 그 이후로 제국의 남쪽 경계로 남아 있습니다.

동부 탐험이 끝난 후 잉카 토파는 그의 아버지와 마찬가지로 쿠스코에 철저히 정착하여 제국 형성에 긴밀히 참여했으며 많은 새로운 부족과 지방에 적합하도록 재구성하고보다 유연한 행정 정책을 만들었습니다. 하나의 규칙으로 통일되었습니다. 아마도 이 잉카는 키무에 대한 몇 가지 아이디어를 희생시키면서 잉카의 개념 체계를 확장한 사람이었을 것입니다. 왜냐하면 많은 고귀한 사람들과 키무의 장인들이 쿠스코에 살기 위해 이주하도록 설득한 사람이 바로 그였기 때문입니다.

잉카 토파는 1493년에 죽고 그의 아들 와이나 카팍이 뒤를 이었습니다. 이 잉카는 여러 반란을 진압하고 새로운 땅을 제국에 합병했습니다. 차차포야그리고 나의 밤바키토 북쪽 지역에서 그는 안카마요 강(오늘날의 에콰도르와 콜롬비아 국경)을 따라 경계 표시를 세웠다. 그의 장점은 또한 에콰도르 영토를 제국에 완전히 통합하고 자신이 오랫동안 살았던 Tomebamba와 같은 새로운 도시를 건설한 것입니다. 이 도시에서 죽기 전에 - 그는 전염병으로 갑자기 사망했습니다 - Huayna Kapak은 해안에서 이상한 수염 난 사람들이 보였다는 것을 알게 되었습니다(이것이 Pizarro의 첫 번째 탐험이었습니다).

잉카제국이 존속하기까지 남은 5년 동안 Huayna Capac의 두 아들인 Atahualpa와 Huascar는 내전힘을 위해. 전쟁은 아타우알파가 승리했고, 1532년 스페인이 다시 등장했을 때 그는 공식 대관식을 준비하고 있었습니다(10장 참조).

성찬례서에서 저자 컨 사이프리안

1부 전례의 기원과 역사.

잉카의 책에서. 삶, 종교, 문화 저자 켄델 앤

잉카 왕조 1. Manco Capac2. 신치로카 3. 로케 유팡키 4. 마이타 카팍 5. 유팡키 카팍 6. 잉카 로카 7. 야우아르 후아칵 8. 비라코차 잉카 - 잉카 우르콘 9. 파차쿠티 잉카 유판키(1438-1471) 10. 토파 잉카 유판키(1471-1493) 11. 와이나 카팍(1493-1525) 12. Huascar (1525-1532); 아타우알파(1532-1533); 토파 후알파(1532) 13. 망코

켈트족-이교도 책에서. 삶, 종교, 문화 로스 앤

잉카의 책에서. 삶. 문화. 종교 보든 루이스

잉카의 신성한 기원 그러나 잉카 자신은 어딘가에서 와야 했습니다. Aymara와 같이 실제로 그들보다 앞선 문명의 요람이었던 곳을 완전히 무시하는 것은 불가능합니다. 인디언의 전설에 따르면 호수의 섬에서

발타의 책에서 [호박 바다의 사람들(리터)] 저자 김부타스 마리아

잉카의 실제 역사 공식 이야기는 쿠스코 계곡에 정착했다고 전해지는 최초의 만코 카파카로 시작됩니다. 사실 그는 그곳의 주민들을 몰아냈지만 토템의 이름은 성장하는 도시의 여러 부분에 반영되었고,

아즈텍, 마야, 잉카의 책에서. 고대 아메리카의 위대한 왕국들 저자 하겐 빅터 폰

2장 원산지. 역사 및 언어 Dievas dave dantis, dievas duos duonos (lit.) Devas adadat datas, devas datdat dhanas (산스크리트어) Deus deedit dentes, deus dabit pan? M (라틴어) 하나님은 이를 주셨고, 하나님은 빵을 주셨습니다 (러시아어) 18세기 산스크리트어, 새로운

책에서 Pre-Nicene 기독교 (100 - 325 A.D.?) 샤프 필립

자연의 마음의 불가사의 책에서 저자 린포체 텐진 왕얄

이집트 신들의 일상 생활에서 저자 믹스 디미트리

고대 교회의 역사에 관한 책에서. 4권 저자 볼로토프 바실리 바실리에비치

정통 교리 신학 책에서. 1권 저자 불가코프 마카리

작가의 책에서

§83. 카타콤바의 기원과 역사 로마와 다른 도시의 카타콤바는 최근에야 땅에서 꺼낸 교회 역사의 새로운 장을 엽니다. 그들의 발견은 오래 전의 발견만큼 유익하고 중요한 발견으로 세상에 알려졌습니다.

작가의 책에서

봉 종교의 신화적 기원과 역사 봉 신화 문헌에 따르면 봉 교리의 "세 가지 전파 주기"가 있으며, 이는 3차원에서 발생합니다. 인간의 중간면(mi)과

작가의 책에서

제1장 기원, 운명, 역사 이집트인의 사상에 신이 항상 존재하는 것은 아니다. 종교 문헌은 태어나고 죽을 수 있다는 생각, 삶의 시간과 세계의 존재에는 시작과 끝이 있다는 생각으로 반복적으로 돌아갑니다. 세계 창조의 음모가 도달했다면

작가의 책에서

§79. 각 사람의 기원, 특히 영혼의 기원. 따라서 모든 사람은 자연적으로 조상의 후손이지만 그럼에도 불구하고 하나님은 모든 사람의 창조주이십니다. 유일한 차이점은 그분이 아담과 하와를 창조하셨다는 것입니다.